真懂和假懂 — 法华妙趣（22）

诸佛说法，当然就是希望大家能够真正如实理解其中的意义。

先多说几句，从“悟佛知见”的本意你就能够知道，我们读诵经典，学习法义的目的是什么？

对，就是为了能“悟佛知见”，能够领会佛法教理的含义。绝不是念过就算的。

现在有些人提倡说：念经的时候不要想其中的意思。这简直就是和佛对着干么？

我们学习佛法，诸佛出世传法的目的就是让我们悟佛知见，就是要你能“达知之”，能真正领会其中的意思。而某些人他自己领悟不了，学不懂不说，还要跟别人讲，这个你是搞不懂的，也不要搞懂，念就行了。典型的以盲引盲。

佛教经典中的讲述，就是为了让我们理解的，让我们能够通达佛教的教义的。让我们理解其中的含义的。你可以说你暂时还学不懂，理解不了。千万别跟人宣传佛经就是学不懂的。这是现代所谓佛教弟子中里经常见的一种论调。不要被它迷惑了。

那么说到“悟佛知见”，由于很多人对这个“悟”字有错误的理解，所以造成了对这句话的认识也有了偏差。认为悟佛知见，是突然间能领悟了什么特别的东西。现在大家理解“悟”这个字就是有突然，瞬间的那种含义。其实不是这样的。

《楞严经》里讲的阿难尊者就悟了不是一次两次，你从头看到尾能看到他悟了N次，而且每次的对象也不一样，甚至还经常有自以为悟，其实是悟错的时候。事实上在很多佛经中这样的例子比比皆是。因为学习是渐进的过程。你如果把“悟”字，改成“领会理解”，就能明白了。

所以在学习佛法的过程中，一定要注意要有个钻研精神，刨根问题的精神，因为很多人的理解并非一下子就对的。有的初期甚至是错误的。就如阿难尊者一样。七处征心，每一次都觉得自己悟了。但在佛一步步开导下，才能接近真相。

我们哪怕不是像《楞严经》那样，探究的是心、佛性这样的高深问题，就是佛教中的戒律啦、因果啦这样好像大众化的问题，也是这样。

因为现在社会很多人自以为理解的“因果”，其实和佛教八竿子都大打不着。自以为理解的“行善”其实未必就是行善。他们多数并不是从佛教经典里了解的这些内容。一般是听别人说的，听某个身边的人，某个大师讲的，甚至是看小说、看影视剧得到的观念。就把这些当做了佛教的观念。觉得自己知道了。

这种“知道了”应该说非常危险。因为这种知道了，可能不仅不能指导你趋向幸福的生活，甚至导致极为严重的负面效果。

比如我们常说的“因果”。但凡接触了佛教的人士，你要是问他知不知道因果，懂不懂因果规律，可能没人说不懂。可是具体到因果规律，到底是怎么回事。能比较通达解释出来的，就极少了。

这也是社会上总有一些人，用各种段子、诘问来讽刺佛教的原因，因为大部分人所理解的那个“因果”是无法自圆其说的。因为他们所理解的那个“因果”是错误的，不圆满的，有缺陷的。真正佛教的“因果规律”，是一个圆满的体系，是无懈可击的。

负面作用可不仅仅是你被问住了，解答不上来。负面作用有太多了。错误的因果观念，就会导致你错误的行为。本来你以为的善行，也许恰恰是在作恶。

比如大家可以看看这两个帖子：

捐尽家资是恶人？

什么时候不能布施？

是不是有点颠覆你对佛教的印象？

所以说“悟佛知见”，是让大家真正了解通达，领悟理解佛教的法义，了解佛教讲了什么，意思到底是什么。而这就有真懂和假懂，真悟和假悟的区别了。那些道听途说而来的所谓“佛教内容”，绝非我们“悟佛知见”的范畴。

末法时代这种披着羊皮的灰太狼是我们需要小心提防的。我们要有种刨根问题的精神，遇到别人给我们灌输什么佛教观念，一定要多问几个为什么？至少搞清楚他讲的这个是不是在佛经中有记载，有依据？这也是我们一直反复提倡的“以经典为依据”宗旨的由来。

千万别学了半天，学的根本不是佛法，而是伪佛法、甚至是邪法，那不是亏大了。