大乘一皈依 — (入门通关第23)

这一节我们来谈谈皈依。很多人都听说过皈依佛门这个名词。也知道学佛的第一步，入门最初要皈依。更进一步的人知道要皈依佛法僧三宝。但是这三宝是指什么，其实不太明白。

其实也不怪大家，因为皈依三宝这个说法在佛经中本身就有不同的阐述。大部分的人是这样理解的：皈依佛，就是皈依诸佛如来，这个没有异议，归依法就是皈依佛法，皈依佛教经典、教义。皈依僧，是皈依僧团。当然比较深入了解的人知道皈依僧不是指皈依某个人。是皈依出家人的团体。

但是这个意思只是比较初步的。佛教在不同的阶段，面对不同对象说的内容是不同的。上面说的这个皈依三宝，也不是不对。是有针对效用的。但是佛经中还有另外的，更加真实、了义的说法。

比如《六祖坛经》中慧能大师讲的三皈依，就不是皈依佛法僧了。而是成了皈依自性三宝。

更与善知识。授无相三归依戒。善知识。归依觉。两足尊。归依正。离欲尊。归依净。众中尊。从今日去。称觉为师。更不归依邪魔外道。以自性三宝常自证明。劝善知识。归依自性三宝。

慧能大师作为中国佛教史上最为著名的祖师，他说的到底对不对呢？是不是符合佛教经典所说？我们依据佛教依法不依人的原则，对照经典来看一下。

但是看之前，先请大家看一个帖子。因为我们后面所说的经文内容是跟着这个帖子所讲的经典之后。其中阐述了大乘和小乘的诸多比喻。能够让大家了解佛教中的大乘佛法和小乘佛法的区别。

《大乘密教喻》

这里讲了大乘佛法的几个比喻。大家只要把这几个比喻看完，了解一下就好了。后面的评论没兴趣可以忽略。

后面迦叶菩萨继续和佛陀的对话，就是紧跟着这几个比喻。

于是，迦叶菩萨即说偈言：

“我今归三宝， 甚深如来性， 自身如来藏， 佛法僧是三， 如是归依者， 是名最上依。”

迦叶菩萨在世尊讲了这几个比喻之后说：我今皈依三宝。皈依法身佛性（如来藏），佛法僧是三宝，三个分立的。这样的皈依是最好的。

尔时，世尊复为迦叶而说偈言：
不知三宝者， 何名知归依？ 依义尚不了， 云何知佛性？
若以归依佛， 是为最吉安。 复有何因缘， 而复归依法？
归依于法者， 是为自心想。 复有何因缘， 而归于众僧？
不信归依佛， 决定真实者， 三宝如来性， 何由能悉知？
云何未知义， 而生豫计想？ 佛法比丘僧， 三宝之梯橙，
犹如不怀妊， 而作生子想。 如是思惟者， 但增其惑乱，
如人寻空响， 离真优婆塞。 当勤求方便， 大乘决定义，
如来随顺说， 令汝除疑网。”

世尊对迦叶菩萨这个说法当然是不太认可的。问道：

如果不知道三宝的真正意义，怎么能知道皈依的意义？如果此义尚不知，又怎么了解佛性？

如果皈依佛，是最为吉祥安乐，那么为什么要再归依法？

如果皈依法，是我们自己的意愿和想法才皈依，那么又为什么要皈依僧呢？因为皈依什么完全是自心出发，现在反而要皈依外在的对象，岂不是缘木求鱼？

如果不相信皈依佛才是最真实的。那么怎么能了解法身佛性？

为什么还没有彻底了解其中的意义，就去妄想推断什么最上依？

如果认为佛法僧三宝是分立，而且有其各自的方向和范围、有阶段层次。那就如同尚未怀孕，却妄想着要生孩子一样。这样的思维只会徒增惑乱。又如寻觅虚空中的声音，远离佛弟子的真实意义。

你应当学习大乘佛法方便，了义妙法，才能最终除去怀疑困惑。

迦叶菩萨前面赞叹了三皈依是最上依。但是紧接着就被世尊一连串的为什么问下来。等于是一顿棒子打下来。当然觉得不太服气。他觉得自己的想法没什么不对啊。于是解释道：

迦叶菩萨复说偈言：
为优婆塞法， 归依于佛者， 一切诸天神， 不生归依想。
为优婆塞法， 归依于法者， 不以害生法， 而为非法祠。
为优婆塞法， 归依于僧者， 不于众邪道， 请求良福田。
是故归三宝， 除俗三非法， 此三归法者， 亦是如来说。
我昔由此法， 今得安隐处， 汝等亦当行， 终归至我所。
如是平等路， 汝等随行者， 疾得免众苦， 轮回生死惑。
如来之性者， 亦从世尊说， 我及诸众生， 同此如来性。
诸佛随顺道， 我等悉由之， 乃至诸魔天， 亦有此甘露，
终归同诸佛， 离有牟尼尊。

迦叶菩萨继续阐述自己的想法：

皈依佛，则不再皈依其他天神、外道神邸。不会再认为他们是我们要依靠、学习的对象。

归依法，则不会再遵循奉行外道邪说，不再奉行邪见。

皈依僧，则不会跟从外道邪众，从而追随福田僧团。

这皈依三宝，是为了消除世俗三种不正确的皈依。这三皈依也是佛说的啊。（迦叶菩萨觉得委屈也是蛮有道理的。这三皈依不就是世尊你老人家说的么。）

我也因为这三皈依而逐渐修学佛法。大家也应当如此，走这条康庄大道。最终免除轮回。

法身佛性，我也是从世尊那里听闻。我们众生的佛性一味，哪怕是天魔，也无差别。这些道理我们也是知道的。

尔时，世尊复为迦叶重说偈言：
汝莫如声闻， 童蒙之智慧， 唯是一归依， 当知非有三。
如是平等道， 佛法僧一味， 为灭痴邪见， 故立此三法。
汝今欲示现， 随顺世间者， 应当从此教， 归依于三宝。
若人归依佛， 便为归依我， 归依等正觉， 正觉我已得。
分别归依者， 则乱如来性， 当于如来所， 而作平等心，
合掌恭敬礼， 则礼一切佛。 我与诸众生， 为最真实依，
清净妙法身， 我已具足故， 若礼舍利塔， 应当敬礼我。
我与诸众生， 为最真实塔， 亦是真舍利， 是故应敬礼。
若归依法者， 应当归依我， 清净妙法身， 我已具足故，
我与诸众生， 为最真实法。 若归依众僧， 亦当归依我，
诸余一切众， 皆佛僧所摄， 我与诸众生， 为最正觉僧。
无目众生类， 为之生道眼， 是故声闻众， 及诸缘觉僧，
如来僧悉摄， 归依最真实。”

接下来佛继续敲迦叶菩萨的棒子。说：

你不要像声闻乘的学人那样认识，不要像小孩子的智力那样理解。

实际上只有一皈依，并没有三皈依。

佛法僧本来是一味的。为了灭除愚昧邪见，才会分立成三个。（其实这个迦叶菩萨前面也说了。三皈依就是为了灭除错误的世俗三法）

如果你想教导、开示世间的众生，应当这样教导三皈依：

如果人们皈依佛，则应该告诉他们那就是皈依释迦牟尼佛，因为释迦牟尼佛已成等正觉。

不要分别归依，不要说你皈依这尊佛，他皈依的是那尊佛。如果这样的话，那就是混淆了法身佛性。

对于诸佛如来来说，法身佛性本来一味，非有分别。应当平等对待。我们皈依佛，就是皈依等正觉。

礼拜一佛，则是礼拜一切佛。

对于众生来说，佛是最真实的皈依。因为法身佛性，诸佛已经证得，是最真实的舍利，是最殊胜的塔庙。所以应当礼敬。

如果人们皈依法。则也应该告诉他们皈依佛，因为诸佛即是清净妙法身，对于众生来说，佛即是最真实的法。

如果人们皈依僧，也应当告诉他们皈依佛。因为佛即是最正觉僧，是众生导师，那些声闻众、缘觉僧，都是如来僧所摄。佛均可以代表。所以皈依佛最为真实。

佛告迦叶：“如是，善男子，菩萨摩诃萨当作是念，正使不善无知积聚，应作是知我有佛性。如彼健士斗战之时，当知我为军中之将，为一切众所依怙者。譬如王子为太子时，应当自知我为一切王子之上，当绍王位为诸王子作真实依，终不生心作下劣想。善男子，菩萨摩诃萨亦复如是，立金刚志超彼三法，如彼王子成就无畏，于三法中离种种想。如来最上，犹如顶相最为第一，非佛、非法、非比丘僧，种种差别如梯橙也。为世间依、度世间故，于真实法示现种种，而为三法诱化童蒙无知众生，令入大乘深利智慧。”

佛继续教导迦叶菩萨：菩萨当这样思维，哪怕自己有不善业、有愚痴各种问题，也应该知道自己有佛性。

就如同在战场上，要知道自己是军队的将军。是一切众生的首领。如同太子应当知道他和其他王子不同。会继承王位，会成为其他王子之主。在任何时候任何情况下都不要心生卑下。

菩萨应当如此。立志超越此三宝。如同王子一般无所畏惧。于三宝中远离种种妄想。

诸佛如来最为第一，如同人之头顶，为最上一般。而非佛法僧三宝这样的阶梯区分。

为了度化世间，为了诱导教化那些刚刚入门或者愚痴无知的众生，才会把真实法示现为三。这是为了令其逐渐步入大乘了义密法。

迦叶菩萨复说偈言：
知此真实义， 而问于如来， 欲显发菩萨， 勇猛离垢故。
善哉世尊说， 菩萨之所行， 大乘深利智， 如练金刚慧。
善哉世尊说， 安立诸菩萨， 如来善显示， 我今亦当然。
一切众生类， 悉应自观察， 自身如来藏， 皆是三归依。
一切众生类， 信受此经者， 若已离烦恼， 及诸未离欲，
皆当归自身， 如来微妙藏， 唯是正归依， 无二亦无三。
所以然者何？ 世尊广分别， 各各自身有， 如来微妙藏，
以知此义故， 不复归于三。 我已为一切， 世间真实依，
法及比丘僧， 一切摄受故。 声闻辟支佛， 皆悉当敬礼，
以是诸菩萨， 正向大乘道。 如是如来性， 为不可思议，
具三十二相， 八十种好故。”
佛告迦叶：“善哉！善哉！善男子，其诸菩萨应如是学甚深利智。

迦叶菩萨说：

其实我是知道这个真实意义滴。但是为了让诸位菩萨发勇猛心，远离下劣尘垢才向您提问。

世尊您老人家说的菩萨所行，大乘深妙智慧太好了。能够令诸菩萨理解并奉行大乘了义佛法。我也补充几点：

一切众生都应该反观自己。自身如来藏才是三皈依。

一切众生能够信受此经的人，无论已经远离烦恼的，还是没有离欲，没有远离妄想执着的。都应该皈依自身如来藏。这才是正皈依。没有第二、第三。

为什么呢？世尊已经于经典中详细全面阐述了众生均有佛性、如来藏的道理。大家既然了解了这个道理，那就不会再做三皈依。因为佛性已经是世间的真实皈依。法和比丘僧团，都已经是佛性所包含的一部分。小乘声闻、辟支佛均当礼敬此奉行此大乘佛教一皈依。

这样的菩萨才是正确修行大乘佛法。而佛性最为不可思议，具三十二相，八十种好。

世尊回复：不错不错，大家都应该这样深刻理解其中的智慧。

到此真正的大乘皈依，我们基本从这段经文中就能了解到了。但是这个皈依恐怕是颠覆性的。因为很多所谓的“佛弟子”，仍然停留在声闻乘、小乘的那种三皈依。这倒不是问题，问题是他们自认这种皈依为大乘，或者只有普通的三皈依是正确，就不妥当了。

《观无量寿经》中讲：于第一义，心不惊动。很多人会说，佛说的我们就信啊。其实不然。直至现在，我们谈一皈依，很多人还是“惊动”的，不敢相信的。甚至还有自称学佛多年的佛弟子。对一皈依这种了义皈依、真实皈依依然不能理解，甚至会反对，哪怕这是《大般涅槃经》中佛详细解说的。所以我们就能想象，佛说《法华经》中那些退席的人是怎么回事了。

如果大家不是为了出世间、不是为了免除轮回，超越生死，甚至往生西方，仅仅是祈佛求愿，或者希望来生幸福，为了世间法，那么仅小乘的三皈依，对治世间三法就够了。

但是如果你想学习大乘佛法，想要发菩提心，想成佛。想要殊胜的往生资粮，那么就要知道佛性中包含三皈依。大乘佛法唯有一皈依，那就是皈依如来性。皈依法身佛性。

而且要时刻谨记，人人本有佛性，千万不要生下劣心，觉得只有自己不行，觉得别人都好，都像是菩萨。那你自然以最低的标准要求自己了。你要真信自己有佛性，是要发菩提心作佛的，如同皇帝的太子一般，要继承王位的。这才是大乘的态度。

以佛性为核心来修行。这是最为殊胜的往生资粮。

如果学习佛法不能真正皈依，那就是如入宝山，空手而归。

任务23

每天抽一分钟时间，默念：皈依等正觉、皈依真实法、皈依正觉僧。

并提醒自己，无论烦恼还是安详，无论是清醒还是睡梦，无论是生是死，我的佛性湛然不动，无始无终，无起无灭，遍一切处，是为皈依。