佛教的最高境界是什么？我们经常看到网络上有人这么问。这个问题其实挺不好回复。因为能够懂的人并不多。大部分人连佛教的因缘果报还没搞清楚，修行的道路和目的也没有系统了解。想要一窥佛教的最高境界，实在是强人所难。但是通过文字做一下介绍还是可以的。或许就有善根深厚，智慧通达的人有所开悟。
但是，请大家注意，介绍佛教的最高境界，你所得到的是妄想心中的印象。就好像，你问人工智能，给我介绍一下，人工智能到底是怎么回事？chatgpt给你一堆几百字的回复，问题是，你真的懂了么？未必啊。真实的人工智能是什么？是那成千上万的服务器、cpu、存储器和里面的算法、公式、数据。这就是真相和印象的区别。
善男子，一切障碍即究竟觉，得念、失念，无非解脱；成法、破法，皆名涅槃；智慧、愚痴，通为般若；菩萨、外道所成就法，同是菩提；无明、真如，无异境界；诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行；众生、国土，同一法性；地狱、天宫，皆为净土；有性、无性，齐成佛道；一切烦恼，毕竟解脱；法界海慧，照了诸相，犹如虚空。此名如来随顺觉性。—— 《圆觉经》
一切障碍就是究竟彻底的觉悟；得失无非解脱；佛教修行成就或毁坏，都是涅槃；智慧愚痴统统是般若；菩萨与外道成就，皆为菩提；无明和真如，是一个境界；戒定慧和淫欲、嗔恚、愚痴，都是梵行；众生、国土均属同一法性；地狱天宫都是净土；有性无性，皆成佛道；一切烦恼，毕竟解脱。法界如海般的智慧，一切诸相无不觉照，如同虚空一般，这是如来随顺觉性。
这一段讲的就是佛教的最高境界，其实是非常难以理解的。特别是没有在佛教修行上下过功夫，甚至没有对佛教的教理上下过功夫，你都很难理解。
好像是把佛教所讲的都推翻了。烦恼障碍、淫怒嗔、地狱、外道、无明等等这些似乎都不是问题了。和真如、解脱都一样了。那我们之前持戒行善、修行观照不是白折腾了？本来都一样，我们费那么大劲干什么？
这是因为佛教所表述的真相，是超脱于逻辑之上的。你可以在一张纸上，描述是和否，谈怎么推理、怎么判断、怎么举证，但佛教讲的不是纸上写的这些东西，佛教讲的是那张纸。
这就是普通人会困惑的地方，他用逻辑和普通人的思维去理解，就完全不能接受了。
那么我们可以设想，大家在电脑上、屏幕上追剧。里面有没有好人，有没有坏人？都有啊。可大家都知道，屏幕是通过一个个点组成的图案，随着图案的变动，变成了动态的影像。然后结合我们的大脑，构建出了剧情，然后才有的好人、坏人、不好不坏、成千上亿不同性格和相貌的人。
但是，这些剧情，这些好人坏人、悲剧喜剧，对电脑和屏幕有意义吗？没有任何意义。哪怕电脑屏上显示的是释迦牟尼佛的一生，也没有意义。
所以，一旦你通过观照，远离诸幻，最终发现了这个世界、这个社会、这个宇宙就是在虚空自性的这块屏幕上，那还有什么好人坏人呢？那还有什么烦恼和解脱、智慧和愚痴、地狱和净土呢？
“我”的连续剧，出戏了。
这时候你就发现，以前完全对立的东西，都是因为有“我”才对立。因为有“我”，才能把显示屏上的像素，变成连续剧。一旦你关了“我”的电源。一切都没了。
这时候有人就害怕了，你说我都没有了，那不完了，一切都没有了，我修行个什么劲儿啊。是什么都没有了么？
这里不是说了：法界海慧，照了诸相，犹如虚空。当然不可能什么都没有了。
就好像一部网游，你突然发现你可以随便创建一个角色，随时随地调整、改动这个角色的一切参数，最后你销掉了这个号，最后是什么都没有了么？
不，你发现你是管理员权限了。这时候你会发现这个游戏索然无味了。里面的大boss，按个键就没了，再牛的装备、积分、动动手就有了，想打谁就打谁，想挂几个小号，挂几个小号，想自己搞个公会就搞个公会。这时候轮回这个游戏，你是不是就没什么兴趣了？
当然轮回这个游戏是没兴趣了，诸佛菩萨开发了另外一款，就是从轮回里捞人的游戏。现在大家玩这个。
大家可能又觉得，既然淫怒嗔和持戒梵行一样，烦恼障碍和智慧解脱平等，那我该干啥就干啥，也用不着持戒，用不着修行，甚至用不着信佛啊？不是菩萨、外道都是菩提么？
对，如果你不想解脱轮回，离苦得乐，是这样的。但是如果你冒出了想要幸福安乐，想要智慧，想要不再轮回这样的念头。那么信仰佛教，归依持戒，修行六度，就是让你“出戏”的途径。而贪嗔痴则是让你入戏越来越深的枷锁。
所以说，佛教的最高境界，你没办法去用逻辑推导，因为逻辑本身就是我们这个游戏的规则之一，还有因果、轮回，甚至还有数学，物理，化学，这都可以算是这个游戏的规则。而这一切，当你远离虚妄幻化的时候，则不再是限制你的规则，而是可以利用的工具了。对立没有了。因为你处于对立之外。佛教的最高境界就是法界海慧，无上智慧，就是了达真相的智慧。知道真相了，我们的梦醒了，游戏退出了，获得的是真实的真相，拥有一切的真相。
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“又复当知，心外相者，如梦所见种种境界，唯心想作，无实外事。一切境界悉亦如是，以皆依无明识梦所见，妄想作故。复次，应知内心念念不住故，所见所缘一切境界亦随心念念不住，所谓：心生故种种法生，心灭故种种法灭。是生灭相，但有名字，实不可得。以心不往至于境界，境界亦不来至于心，如镜中像，无来无去。是故一切法，求生灭定相，了不可得。所谓一切法毕竟无体，本来常空，实不生灭故。
“如是一切法实不生灭者，则无一切境界差别之相，寂静一味，名为真如、第一义谛、自性清净心。
占经（下）
心真如者，即是一法界大总相法门体，所谓心性不生不灭。一切诸法，唯依妄念而有差别；若离心念，则无一切境界之相。是故一切法从本已来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，不可破坏，唯是一心，故名真如。以一切言说，假名无实，但随妄念，不可得故。言真如者，亦无有相，谓言说之极，因言遣言。此真如体无有可遣，以一切法悉皆真故；亦无可立，以一切法皆同如故。当知一切法不可说、不可念故，名为真如。 一一《大乘起信论序》
恒河沙者，佛说是沙，诸佛、菩萨、释梵诸天步履而过，沙亦不喜；牛羊虫蚁践踏而行，沙亦不怒；珍宝馨香，沙亦不贪；粪尿臭秽，沙亦不恶”。此心即无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别。但能无心，便是究竟。
黄檗禅师
@戒：即此本源清净心。与众生诸佛世界山河。有相无相遍十方界。一切平等无彼我相。此本源清净心。常自圆明遍照。世人不悟。只认见闻觉知为心。为见闻觉知所覆。所以不睹精明本体。但直下无心。本体自现。
“譬如眼根不自见眼。性自平等无平等者。”