释迦牟尼佛

释迦牟尼佛是娑婆世界佛教教主。佛教由他创立。约在公元前五百余年，出生于北印度的迦毗罗卫城（在今之尼泊尔南境），是城主净饭王的太子。姓乔答摩，名悉达多。成道后，被尊称为‘释迦牟尼’，意思是‘释迦族的圣人’。

《佛本行集经》卷二十〈观诸异道品〉︰菩萨行路，谛视徐行，有人借问，默然不答。彼等人民，各相语言，此仙人者，必释种子，因此得名释迦牟尼。

当初释迦牟尼佛在出家之后，行路时徐缓专注，有人打扰，也不回复，众人都说，这位仙人一定是释迦族的，被人称为释迦族的圣人。

依据大乘佛教《法华经》的说法，在印度成道、弘法与涅槃的释迦牟尼，只不过是一时的权宜示现而已。事实上，释迦牟尼佛在久远劫前，早已成佛。佛陀的寿量是无限的；佛身常住。在众多的佛教经典里记述了世尊无数显化传法的故事。

释迦牟尼佛授记

释迦牟尼佛，前世在燃灯佛时代，为“珍宝婆罗门”（弥勒菩萨前世）坐下弟子，名叫云童子。云童子听闻燃灯佛，欲买鲜花供养。于是遇到了正在打水的女仆，名叫贤者的女仆，瓶中有七朵花，云童子向其购买。女仆闻言，让云童子发誓将来如果成佛，我就做你的弟子，如果你没有成佛，那要生生世世结为夫妻。云童子应允后，获得鲜花。

云童子于燃灯佛途径之处，以自身鹿皮衣铺地，伏身散发。泥上作桥，供养燃灯佛。燃灯佛授记云童子，未来世当得成佛，号释迦牟尼佛。

时然灯佛。告比丘言。比丘。汝见是摩那婆。持七茎花。供养于我。伏身被发。泥上作桥。令我践渡。以是事故。此摩那婆。过于阿僧祇劫。当得作佛。号释迦牟尼多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。十号具足。如我无异。——《佛本行集经》

释迦牟尼佛前世

《佛本行集经》记述：释迦牟尼佛前世是兜率天的护明菩萨。下生人间，修行证果，建立佛教。

“护明菩萨复作是言。我今受有不为世间一切钱财五欲快乐故。下人间受此一生。唯欲安乐诸众生故。哀愍苦恼诸众生。”——《佛本行集经》

释迦牟尼佛降生

距今约在二千五百年前。释迦牟尼佛的父亲为中印度迦毗罗城主净饭王，母亲是摩耶，为邻国拘利城公主。摩耶夫人怀孕，产期将近，根据当地的习俗，准备回拘利城。途经蓝毗尼园，因孕期至，于园中生产。

《中阿含》卷八〈未曾有法经〉记载：释迦牟尼佛，出母胎时，天地震动，光明普照世间。有四天子手执极细衣，于摩耶夫人前，赞叹童子。童子观察诸方，行七步。时大池生，夫人因其水得清净，虚空雨水注下灌童子身，诸天亦奏伎乐，散诸香华。

佛陀诞生之时，有各种殊胜妙相与瑞兆产生，大地有六种吉祥之震动，帝释、梵天以各种化身示现，守护四周；天女散花，天众以天乐庄严，并以殊胜美妙之甘露沐浴佛身，诸天以殊胜妙好之甘露沐浴佛身之缘起，即为后世浴佛法会之由来。佛陀诞生后，随即于东、西、南、北四方各走七步，每走一步，地皆涌现宝莲承接佛足；世尊一手指天，一手指地，说道：“天上天下，唯我独尊；三界皆苦，吾当安之。”以此为释迦牟尼佛于世间示现成佛之缘起。

《佛本行集经》卷八〈树下诞生品〉、《有部毗奈耶杂事》卷二十、《众许摩诃帝经》等均记载：童子诞生行七步，举手曰︰‘天上天下，唯我独尊。三界皆苦，吾当安之。’ 释迦牟尼佛的父亲为其命名悉达多。就是一切事成、财富吉利之意。摩耶夫人于太子诞后数日即逝世，太子此后被其姨母波阇夫人养育长大。

释迦牟尼佛诞辰

有关降诞等月日，诸经论所传亦并不一致。

《长阿含经》卷四、《过去现在因果经》卷一、《佛本行集经》卷七、《萨婆多毗尼毗婆沙》卷二记载为二月八日。

《修行本起经》卷上〈菩萨降身品〉谓四月七日（一作四月八日）。

《太子瑞应本起经》卷上、《异出菩萨本起经》、《佛所行赞》卷一〈生品〉、《十二游经》、《灌洗佛形像经》等谓四月八日。

一般说来，以四月八日为准。详情原因，请参考：释迦牟尼佛降生、成道在哪一天？

释迦牟尼佛出家修道

释迦牟尼佛出生后便成为了迦毗罗卫国的太子，取名“悉达多”意译为“一切义成、一切事成”，王后摩耶夫人在悉达多太子出生后七天便去世了。太子由姨母摩诃波闍波提夫人(即后来的大爱道比丘尼)精心照料和养育。太子天资聪颖，幼年就通达五明、四吠陀(古印度传统思想)，并且相貌英伟，具足三十二相，八十种好，无人能及。17岁时，娶表妹耶输陀罗为妃，生下儿子罗睺罗。

虽然王族的生活优裕而舒适，但太子却并不贪恋这些世间的享受，太子曾由城之四门出游，见到生、老、病、死、等现象以及修道的沙门，深感人生之苦痛与无常，遂萌出家修道之志。于十九岁，太子夜出王宫，自脱衣冠为沙门。初访毗舍离国求教，复至王舍城求道，但都没有得到解脱之境，遂至摩揭陀国伽耶南方的优楼频罗村苦行林，开始六年的苦行生活，当时净饭王派了五位侍者与太子一起修行。苦修期间，太子日食一麻一麦，虽至形体枯瘦，心身衰竭，但始终未能成道，遂出苦行林。当时，共修的五位侍者，误以为太子退失道心，遂舍之而去。

释迦牟尼佛悟道成佛

太子来到尼连禅河沐浴，接受牧女乳糜之供养。恢复体力后，至伽耶村毕钵罗树下，以吉祥草敷金刚座，东向跏趺而坐，端身正念，静心默照，降伏诸魔，入诸禅定。四十九日后，于十二月八日破晓时分，豁然大悟，成就“无上正等正觉”。世人尊称为“佛陀”（意为觉者），佛号“释迦牟尼”，时年35岁。由此因缘，毕钵罗树被称为菩提树。释尊降魔、成道的经过，皆由太子的侍者，即后来蒙佛教化而成道的大尊者优波离所见证。释迦牟尼佛成道时说：“奇哉，奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。”指出一切众生皆具佛性。

释迦牟尼佛示现成就无上正等正觉后，为令众生入佛知见，以无量的善巧方便开始了49年的弘法事业，于此同时十方无量诸佛、菩萨亦化现于娑婆世界，助佛教化。其中熟知的有观世音菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨等。

释迦牟尼佛讲法传道

在49年的弘化生涯中，最初佛陀直畅本怀，宣演《华严经》二十一日，后观机逗教，又说《阿含经》十二年，《方等经》八年，《般若经》二十二年，《法华经》和《涅盘经》共八年，这是大会式的宣讲，而对于个人各别的教化，不知说过无量数次。佛陀因材施教，点化迷萌，感化无量数人求皈受戒，改恶修善，得大解脱，了悟无上菩提。

如佛陀在波罗奈斯城外的鹿野苑，向最初和他一起共修的阿若憍陈如等五人，宣说四谛、十二因缘、三十七菩提分、五蕴、四禅等，五人听后便获果证，当即皈依了佛陀，成为最初的佛弟子。与此同时，度舍利弗、目犍连等使其舍弃外道，各获果证。

佛陀的弟子有频婆娑罗王、波斯匿王等国王，及韦提希夫人、末利夫人等王妃，也有社会下层的莲花色、摩登伽等。佛陀度阿那律、难陀、阿难陀等诸王子出家，也不舍弃理发匠优波离、挑粪工尼提。总而言之，佛陀的弘化是以慈摄众，以法领众，以智教众，以法养众。

慈悲的佛陀对众生的爱护无微不至，所教化的对象，不分贫富贵贱、种族信仰一律平等，使得归依的弟子日渐增多，于是便有了僧伽(僧团)。一般认为，释迦牟尼佛在鹿野苑初次演教，阿若憍陈如等五人皈依佛教，便是佛教僧伽之始。在佛陀的弟子群中，有着种种贤圣不肖的分别。故而佛陀制定了戒律，并时常教戒弟子有关持戒的重要性。

释迦牟尼佛真身

释迦牟尼佛在《大般涅槃经》中自述：善男子，西方去此娑婆世界，度三十二恒河沙等诸佛国土，彼有世界名曰无胜。彼土何故名曰无胜？其土所有庄严之事皆悉平等无有差别，犹如西方安乐世界，亦如东方满月世界。我于彼土出现于世。为化众生故，于此界阎浮提中现转法轮。

其并非是出生于娑婆世界。其真身位于娑婆世界西方约三十二恒河沙等佛土的世界，名为无胜世界。无胜世界，意为没有能够超过的意思。

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