佛教只有一种，那就是示悟众生、入佛知见。
可谈到佛教，很多人首先接触到的是这个宗、那个派。
对佛教稍有了解的人，少有不知道净土宗啊、禅宗的。
可大家要知道，我们前面说了半天，佛法只有一乘，无二无三。你会不会有疑问：佛教怎么会有这么多宗派呢？
佛门广大、信众众多。每个人都会从中走出一条自己的路。如果这条路适合更多的人走，那就会形成团体。后人就会把这一类修行的道路称作某某宗，某某派。甚至有某某宗的代表人物出现。这是宗派形成的原因。
但是形成团体，就会有人的因素，有比较，然后有矛盾。就有相互的攻击，这个宗的，说你那个宗不行，那个宗的说这个宗的有缺点。这就很奇葩了。
就好像有人喜欢骑自行车，觉得环保、健康；有人喜欢坐公交车，觉得方便省力。然后你要看到双方相互指责，坐公交的说你骑自行车的人傻，你费劲不说，还容易出事故；骑自行车的说，你那个绕路，到不了目的地，慢不说，还不健康，不运动。你觉得他们双方是不是很奇葩？
现在还真就有这种现象。
这个问题其实跟声闻乘、缘觉乘更类似。
其实佛教的修行标准，只有一种，那就是入佛知见的程度。在《大般涅槃经》里讲的更清楚，那就是见佛性的程度。彻见本性是佛，诸菩萨众，是不了了见，没有彻见，见的程度不一样。
而为什么佛教出现声闻乘呢？因为你一开始接受不了，要一步步来。一开始觉得自己做不了佛，能有一点点成就就好，能脱离轮回就好。那么就先教给你小乘的。
可问题来了，有人就相信到这里了。再讲深的他不信了。这就是《法华经》开首，几百人退席的缘故。这就是把虚拟的目标给当真了。
《法华经》在这里反复阐述，佛教只有一乘，只有这么一种，就是告诉你声闻乘、缘觉乘，这都是阶段性的目标，半途幻城。给你个你希望的目标，让你往前走，目的是为了引导你到最终极的目标。你跑一万米，给你五千米的地方插个标，告诉你这里5000米啦。有人就误以为这里是终点了。
比如《法华经》后面讲三车比喻，牛车比喻大乘，而羊、鹿比喻声闻缘觉。可最终是不会给你什么羊车、鹿车的。给你的都是最好的。但是很多人的确是把羊车、鹿车当真了。
真就有人把这个虚拟的目标当真了。
佛教的各种宗派就是这样，每种宗派都有自己的特点，而很多人也都用这种特点来宣传，有的宣传容易，有的宣传直接，有的宣传严律，有的宣传神通，有的宣传义理。问题是这是什么佛法？
难道在这些宗派形成之前，大家无法学佛修行？
当然不是了。
未来世诸佛， 虽说百千亿， 无数诸法门， 其实为一乘。
不管你走前人走过的道路，还是走前人没有走过的道路，不管你是修行什么法门，不管你修的顺序如何，都是一乘佛法。没有这个乘，那个乘，没有这个宗，那个宗。
学习佛法，不要说你学的这个宗，学的那个宗。你学的就是佛法而已。
你一说学的是某个宗，先把自己局限了。这个宗的道路真的就百分百适合你？不需要哪怕一点点调整？其实你根本不知道。
学禅宗的人就不能念佛？念佛的人就不能修戒律？修戒律的同时不能修普贤观？学了唯识就不能发愿往生？如果有人说不能，就是胡扯，瞎扯淡。
宗派的修行道路，你可能合适，也可能不合适，更可能的是，只适合一部分。千万别被这个局限了。不要被那些，学了净土就不要学参禅，学了参禅就不要搞戒律，类似这种论调给忽悠了。
你把自己当某个宗的人，说别人修行道路的缺点（这里指的的确是佛法修行，可不包括不符合佛法的修行），就变得顺理成章了。离谤法也就不远了。
末法时代，修行道路上有很多坑。而宗派就是最常见的坑。
而且这个坑还是以佛法正宗的面目示人的。就更有迷惑性。
《法华经》作为经中之王，在这里反复阐述的原则，就是帮助各位避开这些坑的。
作为佛教的纲领，你要知道你学的就是佛法。一乘佛法。没有除此之外的佛法，任何法门都只是，也只能是一乘佛法的一部分。
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