以前经常向大家介绍经典。这网络上谈禅门的方法有很大局限性。何况向上一路直指菩提，末法时期我们的心性都是偏浮躁和心机重，就很容易导致沉渣泛滥，比如悟与未悟、来言去语总是说着很伶俐，做其实没摸到。
今天和大家介绍禅门的法门。我还是喜欢用简单的方式达到目的，所以肯定不会用复杂的名相来麻烦大家。
不少人都听说过禅宗有参话头的方法。到底是怎么参，什么叫参了。
参禅其实有个重要的前提，那就是疑情。所谓疑情用我们现在的话说，就是信心。这个概念我们学禅要了解。
信什么呢？信有一个真心、信有一个菩提。不信你永远参不起来。首先你要先的的确确信起这个来了。真的相信自己有佛性，自己有真心、自己有一实境界。
而这个信还不是普通人随口说说“我信佛”的那种信，是切实认为这是真的。
试想如果真的相信了，没有哪件事情会比这件事情重要，这是当然的。
这个信是可以被锻炼和引诱的。我说的都是大白话。当初我也如此。就是被人引诱的。禅师的本事就是这个。怎么引诱你？
提问：你干嘛呢
回：念佛
问：谁念佛？
回：我念佛？
问：真心念、妄心念？
幸好的是我当时没看过禅宗语录，没看过太多的佛教书籍。要不然恐怕也会自以为是的答上几句。当时还好，直接就闷住了。
又比如：
问：客尘烦恼有吗？
答：有啊
问：即是有，哪里？
答：嗯:L
问：客尘烦恼，有吗？
答：没有（自以为很聪明状）
问：即没有，主人呢？
答：嗯￥#@％@
如此反复，这时候禅师的问题是不求答案的，目的才是核心。禅师最大的本事就是逐步引诱训练你，让你逐步开始真的相信你有一个永远不动的“主人”，相信你目前的所有心念不是自己，是客尘烦恼。后面这个更为重要。要说相信有佛性，我想很多学佛多年的人都会自称我相信的。但是如果你让他相信目前的意识不是真正的自己，非常难。不是说让他说不相信这一句话，而是让他真的相信这妄念不是自己。
禅师天天提点你脱了衣服去，就是在做这项基本工作。
这也是禅宗目前不容易发展壮大的一个因素，以现在人的的心机，带领一个人真的起了这种疑情需要花费更多的时间和精力。有这样能力的人本来就少，在加上学的人也少。更多的是自以为是的禅、奇奇怪怪的禅。
古时候有的人一语过去，时机又好的话，马上起疑情，再加上业障浅薄，就有顿悟的可能。
当我们真的开始相信的时候，疑情才会起来，这个主人在哪？因为既然真的相信了，自然会觉得这是天底下最大的事情，我怎么不知道我是谁？
我那个从来不动、包涵万法的“主人”是谁？这个问题向来是禅宗语录的核心。当然方式各种各样。灵活多变。比如六祖的，不思善、不思恶，那个是你的本来面目？比如睡着无梦你在何处？等等问题无一不是在引你的疑情，让你返回头去捅那层窗户纸。
不过现在似乎比从前真的差了。老师要反复的引诱和锻炼你。很少言下大悟。要烦劳诸位菩萨时时提点，就差拿着棒子赶了。
当然了，禅师有手段，他能看到你是否是恰当的时机，也不是天天和你说。见到就说。更分人，不是对谁都说。
那么起了疑情之后就是真的参了。因为你开始不停的找这个真正的自己，找真心，无论你叫他什么名字。这名字禅师有各种各样的说法，简直是创造力精华的集中体现。
那个时候至少是闲着没事就会打一个最大的妄想，哪个是那个不动的我，不动的主人，连睡觉、没有意识的时候还在的主人？真正的自己？
这是在干什么？最好的观心。直指菩提的手段。这是参话头。是禅门的妙法。
现在是老师和学生统统如恐龙般稀少。这种方式适合那些心机不重、真的直心是道场的人。
禅师的问题是不求答案的，目的才是核心。但现在的人多数都是能自以为是答上几句的，那就完了。如果我晚生十年，放到现在，或许根本不可能有禅师理会我。因为肯定是机锋高手，没人难得倒，不过那也就算废了。
介绍这些就是希望大家能了解禅门修行。知道禅宗是怎么回事。如果再有一两个能真的起了疑情更好。
在这个阶段禅师主要的任务是锻炼和引诱。再往后就是毁灭性打击：勘验。
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评论列表（5条）
当观我法身，及一切诸佛法身，与己自身，体性平等，无二无别，不生不灭，常、乐、我、净，功德圆满，是可归依。
又复观察己身心相，无常、苦、无我、不净，如幻如化，是可厌离。
占经（下）
一些贴子看完后，会把一些重要的话记下来，时常熏习。比如”参话头”，这个贴子。
“不是说让他说不相信这一句话，而是让他真的相信这妄念不是自己”
感谢师兄
问：禅宗需要上根利器才能学吗？
答复：说到禅宗不能不提一下，禅宗的顿悟吸引了很多人，很多人并不知道禅宗也是三根普被的。一样有业障深重钝根渐修。答案在《占察善恶业报经》中有阐述。这也是当初我们建网站的初衷之一，好歹为佛教做件事情。故此莫做这禅门的法太高深了，我学不了这种念头。
@刘欣：师兄在上：憨山大师在《寂照铠公请益八则》中说过：——若肯留心此事，从此不退，久久许可造进。此在不定性摄。
问：参禅需要系统学习唯识吗？需要用经典印证吗？
答复：对于心体的描述，分法不同。比如《占察善恶业报经》把心体只分为真妄两种。《圆觉经》说的也很透彻，虽然不同于唯识经典那么繁多的名相，但依然是真正的了义经典，依据修行是绝对有保障的。
就中国人来说，性喜简约，不喜欢繁杂的名相，所以禅宗到了六祖不仅用楞伽经开示大众，而增加了维摩诘经、金刚经等经典。六祖的方式造就了禅宗的兴盛，弟子众多、开悟者甚多。这和符合中国人的根性不无关系，功莫大焉。这是六祖之所以是伟大佛教圣者的原因之一。没有真正的无上智慧是做不到的。六祖之后的禅宗祖师无不受益于此
这一点也提醒大家务必不要因为没用楞伽经印证（这个说法本身就不值得一信）看不起六祖。那是荒谬绝伦的事情。真的把方便当下流了。
有人问：为什么禅宗不立文字。
回复：对于参禅这件事情来说，名相懂得多未必是好事。本来懂的就不少了，心机就够重，再学上些宗派体系，真遇到好老师也打不动你了。原本这件事就不是思维伎俩能体察的。如同经典说的，不可依言说取。
现代人真想找老师你要看他让你干什么。如何培养你，是不是从向上一路真的提点你，训练你引诱你。希望这个帖子能给大家个借鉴。免得认错人