关于信愿，我们还要在深入一点。很多人谈到信愿行就认为包含了修行净土的总纲。事实上，修行净土我们碰到的大部分都是信愿不足的人。遇到这样的人，你喊的震天响，你要信啊，你要信啊。有用吗？别说你喊，释迦牟尼佛在经典里喊了这么多遍，仍然很多人不是全信。《占察善恶业报经》讲末法信心成就的也很少见，可见我们想要往生净土，如果仅仅是靠信心，那么大部分人都不够格。
我们写这篇文章的时候，其实也是挺无语的。因为我们谈的内容和以前讲净土的可能差别很大。已经有了思想准备。可是随着反馈的增多，我们发现这个程度超出了我们的预期。甚至发现原来很多人不清楚的点竟然是在信愿这个问题上。
佛弟子首先要学透因果，以此来指导自己修行。现在看来不少人只是谈信愿，却根本没想过信愿的本质是什么。信愿的因是什么。信愿是怎么来的。似乎只要多说几遍深心切愿就能达到。
而且一说净土法门就是，我们这个法门和别的不一样。不要用佛教的教理来套。好像他们直接脱离了佛教体系一样。这样的骄慢是要不得的。无论任何法门都不能脱离因果法，脱离八正道。脱离诸恶莫作、诸善奉行、自净其意。否则只会走入邪路。
说到信，我们在这里提出一个概念。你信的对不对？
有人说，我信阿弥陀佛和极乐世界，怎么还不对吗？
那么我说真可能信的不对。比如你如果认为极乐世界的阿弥陀佛，你只要相信他，不管你本身是个什么人，做过什么恶，品行如何，他都会临终把你接走，让你脱离苦难。你说对不对呢？
这就不是真信。这个信，虽然表面上是用的阿弥陀佛、极乐世界的名字。但却根本不是真正的佛教信仰。你根本信的不是佛经里讲的极乐世界。
佛经里说，极乐世界是诸上善人汇聚的地方。不是少善根福德因缘之人能去的。你信不信？
我要提醒大家的是，正确的信心一定是按照经典修学来的，或者是符合经典所说的信。否则就是信歪了，信歪了那就根本谈不到信愿了。
末法时代，邪师说法如恒河沙。你信的真是佛经里讲的那个极乐世界吗？这个问题要一遍遍审视自己。否则临终的时候发现搞错了，那就麻烦大了。
这个时代，仅仅提倡信心是远远不够的。而是要提倡如法修行，分辨正邪，才能培养信心。真正的信心。
复次依邪道者，得众苦患。修正道者，增长信心及以名称。有智之人，应观邪正。——《大庄严经论》
常修行诸善，离不善境界，如是作业人，则无众苦恼，随顺于法行，增长信精进 。——《正法念处经》
佛经里说的很清楚。真正有智慧的人，应该分辨正邪，修行正道才会增长信心。远离不善、诸善奉行，才能增长信心。
这里无不说明，信心，不是你想有就有的。是需要身体力行，依教奉行的。是需要你树立正见的。这是非常重要的一点。不是说一讲信，就没事了。信是建立在树立正见的基础上。
然而现实中我们很少看到此类宣传。恰恰相反，都是看到什么老头老太太不识字，就是信，就是念佛的例子。其实不识字的老人信的东西的可多了，能碰巧信到正见佛法的几率微乎其微。
于诸外道非义论中起义论想。于无益论生利益想。于非法中生是法想。于末世时。非是智者所作论中。以为正论。生于信心。熏修邪见。以为福德。是名邪法罗网缠心。——《大萨遮尼干子受记经》
末法之中邪师说法多的是，甚至经典就明确说过这样的人可能还有很大的名气和地位。徒众众多。让无数人以邪为正。把一些错误的邪见当做了福德。这种人，恐怕比那个不识字的老头老太太能够正信净土的人数多得多。
可问题是我们说这些的时候，相当多的人，不是一个两个，对于名气地位仍然是崇拜的无以复加。认为只要靠名气地位这个标尺可以轻轻松松分清楚正邪。甚至只学习某种论述、注疏、文钞等等。却把原文放在了一边。
信不是凭空掉下来的的。
在大家提倡信愿行的时候，不少人都说，信是第一步。那是在你有了一定的信心的基础上这么说。可问题恰恰是没有足够的信心、正确的信心怎么办？后面就不学了？那些大量半疑半信的人，怎么办？就此放弃么？
当然不是。而是一点点用实践去培养信心和善根。
礼佛、供养、布施、斋戒、念佛、学习经典都是培养信心的途径。你只要去做了、树立正见才能有信心增长的结果。这一切都要落实在依教奉行上。
所以我们说善根、福德、因缘决定论，依教奉行为纲领。真要是讲第一步，那么正见才是任何佛法法门的第一步。尤其是修学净土法门的朋友。我们讲的内容可能跟世俗流行的佛法，有很大区别。尤其是这个观点：正因为净土法门中信愿的重要性，才更需要学习教理，树立正信。因为一旦你信错了。那麻烦就大了。而不是因为信愿看着很简单，就摒弃了修学教理，摒弃了读诵经典，思维其义。事实上，就是因为这个表面太简单，也就太容易出错。一出错，可能影响就大了去了。影响的保不齐是一大批人，成千上万的人。
历朝历代打着净土旗号的邪教层出不穷。甚至念着阿弥陀佛的也不少见。影响之大就是因为这东西太简单，只强调信愿就够了。哪怕是到了现在，就在现在，出现各种影响很大的附佛外道，尤其以附会净土为多。就是因为这个表面上很简单，似乎要求不多。于是忽悠起来更方便。前一阶段，不是还有一边跑步一边高喊阿弥陀佛的女德班么？你能说他们有信心？
信愿不是没有先决条件的。可能是因为古时候距离正法时代尚近，所以谈到信心大家并不太缺乏。相当多的人能能够有基本的信心。所以信愿行这种立论就切合实际。直接提示你该怎么做怎么做。就如同给大家都是有钱人。那么佛一说，你用这个钱换这个船票好了。大家就掏钱买票。
可是现在这个时代。信心成就已经很少了怎么办？
怎么培养、熏习信心，就不能靠喊、靠说了。要依照经典的教导，引导大家，布施供养，种诸善根。持戒守善、树立正见、受持佛法。如此实修，才能培养信心，增长信心。这样才能有足够的的“票钱”。甚至能逐渐升舱，从普通舱升到一等舱，特等舱。
比如上一章我们引用的：憍慢弊懈怠， 难以信此法。
你说信愿有没有先决条件？当然有。对于大部分人来说，信愿并不是第一步，第一步是正确地培养信愿，培养正确的信愿。树立正见才是第一步。
因为信和愿，都是基于善根福德。都是功德福报，不仅仅是因，更是果。就好像钱是赚钱的结果。然后，这个果能拿来做各种用处。甚至以钱生钱，就如同经典说的“信为道源功德母。”能生各种善法。
所以经典说：不可以少善根、福德、因缘得生彼国。却不说不可以少信愿得生。
信很重要，就如同钱很重要一样。但我们和大家探讨的不是钱有多重要。而是谈论如何赚钱。如何增长信心，如何有信心。这个途径只有一条。依教奉行。
至于有人认为我们强调行，就是不讲信愿、抛弃信愿。只能说明，他们没有搞懂信愿。不知道信愿也是需要培养、修行的；不知道信愿也分正邪。不懂得修行实践、依教奉行是贯穿于净土法门从始至终。并没有一个脱离修行实践的信愿能拿来当第一步。切记！
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