超度是怎么回事？— （入门通关第20）

接触到佛教后，对佛教最大的困惑是什么？如果让你说出几个困惑，恐怕会有一半的人会谈到一个问题。那就是佛教讲的超度。

很多人会问，如果超度一个人是存在的，是能够实现的。那么佛教说的修行还有什么意义？还有什么价值？无论生前作恶多端、十恶不赦，最后一超度，就全好了。这不是自相矛盾么。这样的问题我们遇到的太多了。

其实这说的很有道理的。问题并不在于这些疑惑、怀疑，而是我们可能还不太了解佛教中的“超度”。说超度之前，我们先谈谈另外一个问题。佛菩萨能不能保佑大家？

有人会说当然啦。呵呵，这还真未必。我们看看《未曾有因缘经》讲了一个小故事：

佛告罗云。佛世难值。法难得闻。人命难保。得道亦难。子今既得人身。值佛在世。何故懈怠。不听法耶。

罗云白佛。佛法精妙。小儿意粗。安能听受世尊法也。前已数闻。寻复忘失。徒劳精神。无所一获。及今少年。且放情肆意。至年大时。自当小差堪任受法。

佛告罗云。万物无常。身亦难保。汝能保命。至年大不。

唯然世尊罗云不能。佛岂不能保子命耶。

佛语罗云。我尚不能自保。岂保汝也。

罗云白佛。徒劳听法。既不得道。闻法之功。何益于人。

佛告罗云。听法之功。虽于今身不能得道。五道受身。多所利益。如我前说。波若智慧。亦名甘露。亦名良药。亦名桥梁。亦名大船。汝不闻乎。

佛告诉罗睺罗：佛法在世间的时候是很难遇到的，人命脆弱，得道自然很困难。现在你既然生而为人，又恰好有佛在世，为什么怠懈懒散，不听闻正法呢？

罗睺罗说：佛法精妙，我心粗陋，怎能听受世尊的佛法？以前曾数次听闻，转眼就忘了，白白浪费了精神，没有收获。而且我现在年少，可以先纵情玩乐，等到年纪大了，能够担负一些小的使命的时候，再来学习不迟。

佛说道：万物都在无常变幻，身体也是难以长久的，你能保证自己的性命会长久么？

罗睺罗说：我自然不能，难道您不能保佑自己孩子的性命吗？

佛说：我尚且不能自保，怎么能够保佑你呢？

罗睺罗说：既然辛苦听法却不能今生得道证果。那听法有什么益处呢？

佛告诉罗睺罗说：听法的益处，虽然不一定能在今生得道，但是在轮回之中有很大利益的。像我以前说的，般若智慧又称甘露、良药、桥梁、大船，你应该听说过？

罗睺罗是佛的儿子，在这里他问了一个其实和很多人都会问的问题，佛你能不能保佑我一生平安？能保佑我长命百岁么？能保佑我身体健康么？

佛的回答很直接，这个答案可能会让很多人目瞪口呆，佛说我尚不能自保，怎么能保佑你呢？

各位，就佛教真正所讲的教理而言，和我们平时所能接触到的“佛教”，相差的真是不止十万八千里。你说如果把这句话讲给那些在庙前跪拜祈福的人们，他们会是什么表情？

接下来我们再看一段。

尔时，阿私罗天子名伽弥尼，色像巍巍，光耀暐晔，夜将向旦，往诣佛所，稽首佛足，却住一面。

阿私罗天子伽弥尼白曰：“世尊，梵志自高，事若干天，若众生命终者，彼能令自在往来善处，生于天上？世尊为法主，惟愿世尊使众生命终得至善处，生于天中！”

世尊告曰：“伽弥尼，我今问汝，随所解答。伽弥尼，于意云何？若邑中或有男女，懈不精进，而行恶法，成十种不善业道，杀生、不与取、邪淫、妄言乃至邪见。彼命终时，若众人来，各叉手向称叹求索，作如是语：‘汝等男女，懈不精进，而行恶法，成就十种不善业道，杀生、不与取、邪淫、妄言乃至邪见。汝等因此缘此，身坏命终，必至善处，乃生天上。’如是，伽弥尼，彼男女等，懈不精进，而行恶法，成就十种不善业道，杀生、不与取、邪淫、妄言乃至邪见，宁为众人各叉手向称叹求索，因此缘此，身坏命终，得至善处，生天上耶？”

伽弥尼答曰：“不也，世尊。”

世尊叹曰：“善哉！伽弥尼。所以者何？彼男女等，懈不精进，而行恶法，成就十种不善业道，杀生、不与取、邪淫、妄言乃至邪见，若为人各叉手向称叹求索，因此缘此，身坏命终，得至善处，乃生天上者，是处不然。伽弥尼，犹去村不远有深水渊，于有人以大重石掷著水中，若众人来，各叉手向称叹求索，作如是语：‘愿石浮出。’伽弥尼，于意云何？此大重石宁为众人各叉手向称叹求索，因此缘此，而当出耶？”
伽弥尼答曰：“不也，世尊。”

“如是，伽弥尼，彼男女等，懈不精进，而行恶法，成就十种不善业道，杀生、不与取、邪淫、妄言乃至邪见，若为众人各叉手向称叹求索，因此缘此，身坏命终，得至善处，生天上者，是处不然。所以者何？谓此十种不善业道，黑有黑报，自然趣下，必至恶处。

“伽弥尼，于意云何？若邑中或有男女，精进勤修，而行妙法，成十善业道，离杀、断杀、不与取、邪淫、妄言乃至离邪见，断邪见，得正见。彼命终时，若众人来，各叉手称叹求索，作如是语：‘汝男女等，精进勤修，而行妙法，成十善业道，离杀、断杀、不与取、邪淫、妄言乃至离邪见，断邪见，得正见。汝等因此缘此，身坏命终，当至恶处，生地狱中。’伽弥尼，于意云何？彼男女等，精进勤修，而行妙法，成十善业道，离杀、断杀、不与取、邪淫、妄言乃至离邪见，断邪见，得正见，宁为众人各叉手向称叹求索，因此缘此，身坏命终，得至恶处，生地狱中耶？”
伽弥尼答曰：“不也，世尊。”

世尊叹曰：“善哉！伽弥尼。所以者何？伽弥尼，彼男女等，精进勤修，而行妙法，成十善业道，离杀、断杀、不与取、邪淫、妄言乃至离邪见，断邪见，得正见，若为众人各叉手向称叹求索，因此缘此，身坏命终，得生恶处，生地狱中者，是处不然。所以者何？伽弥尼，谓此十善业道，白有白报，自然升上，必至善处。伽弥尼，犹去不远有深水渊，于彼有人以酥油瓶投水而破，滓瓦沉下，酥油浮上。

“如是，伽弥尼，彼男女等，精进勤修，而行妙法，成十善业道，离杀、断杀、不与取、邪淫、妄言乃至离邪见，断邪见，正见。彼命终时，谓身粗色四大之种从父母生，衣食长养，坐卧按摩，澡浴强忍，是破坏法，是灭尽法，离散之法。彼命终后，或乌鸟啄，或虎狼食，或烧或埋，尽为粉尘。彼心、意、识常为信所熏，为精进、多闻、布施、智慧所熏，彼因此缘此，自然升上，生于善处。

我们简单叙述一下，大意如此：

有人对佛说：有一位修士，侍奉若干天神，令众生死了之后能够升天。世尊你是教主，恳请您也让众生命终之后升天吧。

佛回答说：假如有人生前也不修行、做各种恶事。临终的时候，旁边有人说，你做了这么多恶事坏事，因此会升天。你说这样会实现么？

那人回答：不会的。

佛又说：如果有一深潭，有人以巨石投入水中。旁边很多人一起合掌祝愿，说石头浮出来吧。你说石头会浮出来么？

那人回答：不会。

佛又说：假如有人生前修行、奉行十善，修种种功德；临终的时候，旁边有人说，你做了种种善事，因此会下地狱。你说这个会实现么？

那人回答：不会。

佛说：没错，所以啊，人生前修行善行、功德、妙法，临终自然生于善处，如同一个酥油瓶丢入深潭，瓶破下沉，酥油上升。各有所向。而人身如同瓶子，酥油如同功德。死后虽然身体被种种毁坏，但功德却令人自然生于善处。

这个故事表述的很清楚，我们众生能不能往生善处，其实完全取决于自身的因缘果报。而非他人的祝福、祝愿。如果你做了恶事，哪怕是周围的人都去赞颂你，也不可能令这个恶事有善报。就是这个道理。因缘果报并非能靠他人的意愿而改变。所以你说临终你的子女、亲人哪怕再盼望你转生、转世于善道天堂。也无济于事。这不是有良好的愿望就能实现的，也不是你合掌、行礼、祈祷就可以实现的。

看到这里有人感到非常疑惑了。这不就是说，人死后家人根本没办法做什么超度，哪怕做了根本无济于事啊。

按照上面所说，单单有良好的愿望肯定是不够的。做个什么祈祷、拜一拜也肯定是没用的。那么这是不是说佛教讲的超度是骗人的？

我得说倒不是，只不过我们一定得搞清楚，超度这件事情是怎么实现的。我们讲了很多因缘果报的道理，大家都知道善则有善报，恶则有恶报。无论你做什么，只有符合了这个因缘果报的道理才能是有效的，对吧。那么对于已经去世的人，或者即将去世的人，想要往生善道，必定从前有善因。前面我们也说了，业力、业力，其实就是一场力量的比拼，看那种力量更强。临终也是如此。就是看各种业力相互影响最终结果是什么。那么想要在临终替亲友、家人加分，我们该怎么办呢？

这个时候他自己肯定是做不了什么事情，要么临终，要么已经去世了。怎么办？我们替他做！

其实就这么简单，所谓的超度，就是我们替已经去世、或者临终的人，做做善因，希望给他添加一点善果的筹码而已。

如果说这个很难理解。那么我们把这个过程放到现实社会中。比如一个小孩子，自己没有钱，但是在某个慈善捐款的时候，他父母给了一点钱，让他捐。那么这个孩子算不算做了善事，将来会有善报呢？当然算的。

再比如说，一个长辈，年老体弱，这时候家人以他的名义捐助慈善事业，或者做其它善事，这个老人是不是也该有善报？虽然钱不是他的，虽然他没亲自去，但善果肯定有他一份。

再比如一个人，在生活中很有影响力，一些人因为他的缘故，自发建了一个什么慈善组织，或者医院、敬老院之类，并以他的名字命名。在这个事情中这个人有没有善因？会不会有善报？也会有的。当然肯定不是全部，但有其中一份是肯定的。

所以说我们帮助临终的亲人，也是这样的原理。就是替他做做善事。种种善因。他自己做不了，我们替他做而已。当然做什么各有不同，但原理就是如此。接下来我们看看《地藏菩萨本愿经》里讲的是不是这个原理。

若有男子女人，在生不修善因，多造众罪。命终之后，眷属小大为造福利，一切圣事，七分之中，而乃获一；六分功德，生者自利。

如果有人在世的时候没有做什么善因，多造恶业。那么命终之后，家人替其做各种各样的善因，在世的家人获益七分之六，死者获得七分之一。

这里大家应该明白，所谓的“超度”，其实就是我们自己去造作善因，以替亡者做的名义而行。即便如此，去世的人也仅仅得到很小的一部分。甚至都是有比例的，七分之一。

我们希望凭借我们的努力，能够给去世的亲人在善业上加加分。

如果你看过了上一节，我们说的回向，和这一节联系一下，你会发现其中的道理是相通的。超度其实就意味着，把自己的善行善因回向给自己去世的亲人。

任务 20

这次的任务很简单：以父母、家人的名义做一点善事，比如捐一点钱、做做义工、等等。具体内容大家各自酌情决定吧。