谈谈器官捐献和献血相关的经典开示

现代社会，器官捐献、献血，是很普遍的。

曾经见到有人很反对器官捐献，说你干嘛死了捐，你要捐就活着捐嘛。言下之意，你们是假慈悲，真慈悲应该现在就拿出来嘛。这就是针对佛弟子的。你们不是慈悲么，为啥不现在就把器官捐出来？

其实这个问题在经典中详细讲述过。我们在佛经中最常见到的一种是：舍身布施，毫不贪吝。

比如很多经典里讲的，释迦牟尼佛前世怎么布施头目手足，以身饲虎，割肉喂鹰、以身代鸽等等。

大家都很熟悉了。这也是为什么有些人讽刺佛弟子捐献器官、献血的原因。这些可都是释迦牟尼佛前世在世的时候做的啊。你学佛不是应该学？不是应该现在就把自己的器官都捐出来？

但事实上呢？这些例子都是释迦牟尼佛成佛之前的行为。那么成佛之后，世尊是怎么说的呢？

这也是我们要着重了解一下的：
善男子，菩萨不能自以身体支节施于乞者，若自割，若教他割。何以故？若成是业，令彼乞者于大地狱受无量罪故。菩萨摩诃萨，不应自惜身体支节。所以者何？欲令乞者远离广大不善业故。若有乞士，来从菩萨乞索所须，是时菩萨若自无财，不应强逼父母、妻子、眷属、亲戚、奴婢取其财物，令其贫匮持以施人。何以故？菩萨摩诃萨欲于一切众生中，行平等慈心故。若菩萨摩诃萨，不逼父母、妻子、眷属、亲戚、奴婢财物持用惠施；菩萨尔时，于众生中得慈悲心。善男子，菩萨不应于他众生有悭吝心，以逼他众生取财惠施，诸佛世尊所不赞叹，何况自割支节施于他人！是名菩萨具足檀波罗蜜。
——《大宝积经》

这里说的很明确、很肯定。菩萨不能以自己的身体布施给索要者。无论是自己割去、还是让别人帮你动手。因为这样的行为，会令索取者成就成地狱重罪。

这样问题就来了，佛经里说的那些例子，舍身饲虎、割肉喂鹰，怎么回事呢？难道这些例子都是不应该的反面例子？佛经里说的舍头目手足，难道是不允许的？

其实不是，这里佛经也继续解释这个问题，菩萨不是应该不吝惜自己的身体吗？那为什么不允许这么做呢？因为这是为了避免索求者造下极大的恶业。

可说到这里，恐怕大家就更糊涂了。你说不应该吝啬，然后又说布施了会让人增加恶业，那不等于转一圈又回到原地，还是不能做啊。

释迦牟尼佛，接着用了一个比喻来解释这个问题。

就好像如果大家没有钱，但是有人前来乞讨、讨要。那么菩萨能不能强迫别人布施呢？比如让自己的亲人、眷属、下属去布施？甚至以他们贫穷的代价去布施？

当然不行。

为什么？因为菩萨于一切众生中，行平等慈心。对待每一位众生都是平等的。你不能厚此薄彼。所以菩萨不应该强迫自己的亲人去布施，不能拿着他人的财产去布施。

因为无论是你的亲人眷属，还是来索求者、乞讨者都是众生，包括你自己都是众生。你都应该对其抱有慈悲之心。不是说专对乞讨者才有慈悲。

不光是学佛者，就是世俗社会中，这种人真是有啊。对自己身边的亲人不好，但却非常好面子，外人要求什么，却很容易答应。

所以菩萨既不应有贪吝心，也不应该逼迫他人布施，逼迫强行让亲人眷属布施的行为，诸佛尚不赞叹，何况以身体布施呢？

大家看明白这个逻辑了么？

这是说你以身命布施他人，如同逼迫强迫亲人布施一样，甚至更甚。

强迫他人布施，第一是自己没有，或者实际上自己给不了。

身命布施，你如果给了，自己就没有了。你胳膊砍了、角膜摘了，自己就没得用了。更严重的，肝肾都摘给别人，那自己就要没命。这就等同自杀了。这些你又不可能再生长，这就是你给不了的。一切众生，平等行慈，这一切众生也包括自己。你不能切了这个的，给那个补上，这不叫行慈，也不叫平等。

第二是自己给不了的，还强行给予。如果你本来给不了，还偏偏要给，那么结局呢，就是对方造下了极大的恶业。为什么？因为由于他的索求造成了你自己的极大伤害。这是恶业。很重的恶业。无论你损害的是自己的亲人朋友，还是自己的身体。

所以按照这个原则，如果你求别人什么事情，一定不要勉强，要跟人家说清楚：这件事情不要勉强，能办就办，不能办就算。否则人家勉强去办了，就有可能出现不好的结果。

其实不管是求人，还是被人求，都是一样。就如同这个布施，无论哪一方都不应该强求。

以身命布施来索求者就是如此，假如这个是你给不了的，你就一个心脏，给了别人你就得死，你就一个肝脏，摘了给人，你就不能活，那就是你给不了。你就一副四肢，给了别人，你自己就不能用了。那就不能强行给。强行给予那就是让对方造恶业了。

因为“菩萨摩诃萨欲于一切众生中，行平等慈心故。”这是关键点。

行菩萨道，要一切众生平等对待，平等行慈。你不能说为了救这个人，就损害另一个人的利益。这一切众生，既包括陌生人，也包括自己的亲人眷属，当然也包括自己。如果你不能平等，只对一部分人行慈悲，那就不叫慈悲了。

如果你真是活着捐献，那当然是违背世尊的教导。不仅违背，还让索求者成就地狱恶业。

那么死后捐献器官呢，那就不一样了。因为那是你用不到的了。对你自己已经没有损失了，即便你不捐，也不再为你所用了。这时候就是你给的起的时候了，不再是自己没有，给不起的时候了。

就如同你手里有大笔的财富，死后能用么？假如又没有继承人，为什么不捐了呢。就算是你不捐出去，难道你还能用不成？

这是说死后的捐献。还有尚在人世的献血、器官移植这种问题。这里就需要特别注意了。一定是在自己身体条件许可的情况下，不要强求。对一切众生平等行慈，首先你不能损伤捐献者的健康，是要你给得起的状态。如果给不起，不可强行布施。如果对捐献者有了伤害，那么从因果的角度自然令受捐者造作了恶业。

关于什么布施不能做，请大家参考这篇文章，讲的更为全面：什么情况下不能布施

佛经里的很多故事，是介绍释迦牟尼佛成佛之前的事迹，但这些事迹，不一定是我们效仿的对象。比如世尊在证道前遍学各种外道法门，这一点我们就决不能学习。那是佛用自己的行动告诉大家，这是没用的。我们总不能糊涂到也跟着再学一遍的地步。

学习佛法，是要看世尊成佛后的教诲，告诉我们该怎么做。