文殊菩萨讲修行次序

在佛教的修行过程中，很多人被庞杂的内容所困惑，什么戒律，皈依，六度，禅定，观心，观想，菩提心等等。太多了，绝大部分人处于一个茫然失措的状态。好像哪个都该学，哪个都很重要，哪个都非常棒。但每个人的时间有限，精力有限，我们无法全都去修。

其实这是一个伪命题，因为这些内容是有个顺序的，登山要从最初的阶梯开始。有的内容我们哪怕现在学习了，也体会不到，证悟不了。花费了大量的时间，却没有进益。

那么佛法修行的次第顺序是什么呢？

《大乘伽耶山顶经》里，文殊菩萨曾讲过一段修行的顺序，大家一定要了解一下。因为很多人好高骛远，总想着一上来就修个什么高深大法，结局多数是坚持不了几天，就中断了。按照这个顺序，我们才能在这个末法时代，修有所成。

尔时众中有天子名净月威光。白文殊师利菩萨言。大士。诸菩萨摩诃萨。修习何行依何处修。文殊师利菩萨言。天子。诸菩萨摩诃萨修大悲行。依于一切众生处修。

净月天子又问言。菩萨大悲依何心起。文殊师利菩萨言。菩萨大悲依无谄诳心起。

又问言。无谄诳心依何而起。答言。无谄诳心依于一切众生平等心起。

又问。于一切众生平等心依何而起。答言。依于入非一非异法性心起。

又问。入非一非异法性心依何而起。答言。依深信心起。

又问。深信心依何而起。答言。依菩提心起。

又问。菩提心依何而起。答言。依六波罗蜜起。

又问。六波罗蜜依何而起。答言。依方便慧起。

又问。方便慧依何而起。答言。依不放逸起。

又问。不放逸依何而起。答言。依三种净行起。

又问。三种净行依何而起。答言。依十善业道起。

又问。十善业道依何而起。答言。依持净戒起。

又问。持净戒依何而起。答言。依如理思惟起。

又问。如理思惟依何而起。答言依观察心起。

又问。观察心依何而起。答言。从忆持不忘起。

这一大段的顺序是逐步下沉的，如果反过来，其实就是我们普通人应该遵循的过程。

第一步是忆持不忘。这就是为什么佛弟子，都先从读诵经典开始，经文里的内容，首先要熟悉于心，时时刻刻能想到。当然读诵经典还有很多的功德福报，我们暂且不说，仅就修行来说，第一步是你能记住，时时刻刻想起来。

如果你说你修行的内容，所持的戒律，都不能脱口而出的话，那很难想象，你修行的基础非常稳固。

在忆持不忘的基础上，我们才能开始观察，才能随时观察自己的行为，起心动念都在做什么。

在接下来，才会如理思维，才会对照经典所说，考虑自己的心念，行为到底属于什么状态，会有什么果报，会有什么后果。然后才会保持自己的十善、五戒等等。

我们暂时也就介绍这几条。因为大部分人此生可能很难体会到更深入的部分。

《占察善恶业报经》讲：坚净信菩萨言：“如佛先说：‘若我去世，正法灭后，像法向尽，及入末世，如是之时，众生福薄，多诸衰恼，国土数乱，灾害频起，种种厄难，怖惧逼扰。我诸弟子，失其善念，唯长贪、瞋、嫉妒、我慢。设有像似行善法者，但求世间利养名称以之为主，不能专心修出要法。尔时，众生睹世灾乱，心常怯弱，忧畏己身及诸亲属，不得衣食充养躯命。以如此等众多障碍因缘故，于佛法中钝根少信，得道者极少；乃至渐渐于三乘中，信心成就者亦复甚鲜；所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有；如是于后入末法中经久，得道、获信、禅定、通业等一切全无。

我们现在所在的时代，已经是末法时代了。现在的人，因为障碍多，业力重。不要说证果，就是信心成就的也很少见了。

至于能够修成禅定，神通，宿命的，基本上没有了。

所以各位同修，不要把目标定的太高，也不要高估自己的修行水准。更不要被社会上遍地的大师活佛所误导。踏踏实实按照佛经里的次序来修行。能够此生建立足够的信心，就已经是非常好的成就了。