最近几年，地球这个世界，经历了瘟疫，经历了战争。佛教说的三灾：饥馑、瘟疫、刀兵，已经占了两个。如果放在3年前，我们说这个世界会有三灾，八成会被很多人喷的体无完肤。但是和平和正常的社会，经历了仅仅二、三十年。很多人就已经遗忘了灾难是什么样子。
其实这也未必是坏事，尤其是经过了灾难，尚且健在的人们。佛教有天使之说：佛教中的三个天使。老、病、死虽说是不好的事情，却是时时刻刻提醒我们人生苦短。而三灾其实也有这样的功效。在3年前，热衷于事业、赚钱、买房等事情 的人们，现在悄悄有了转变。逐渐开始关注健康，热衷躺平了。
这也不是什么坏事。其实这可能是更为透彻地观察了社会，从而做出的选择。
当人们发现，自己的事业金钱、家庭婚姻可能并不是自己想象的那么可靠。可能真的像肥皂泡一样，瞬间破灭。而如果你把人生的意义构架在这些之上。那么结局自然就不太好。
所以人生的意义到底在哪里，就成了大家反思的重点。
就佛教而言，其实你去探究到底人生意义在哪，就是个伪命题。找不到的。因为诸行无常，有漏皆苦。一切终会幻灭，有漏皆为痛苦。无明导致的妄想烦恼，导致的业力，最终指向唯有轮回，唯有痛苦。我们的事业、权位、财富、家庭也终会破灭。婆娑世界，称为堪忍世界，注定了能够感受生活幸福的人还是少数。人生无常、生活痛苦才是主旋律。一切多是不好的安排，才是现实。绝非那些附佛鸡汤描述的禅意安详。
不管你能不能反思到这个程度，反正大家已经越来越发现，鸡汤和励志已经没有吸引力了。个人的独立感受，自由意志，占据了越来越多的位置。由此而产生了一种躺平派。工作不用那么玩命，事业不必非要多么成功，一切随缘。这其实比那些完全沉迷于社会赋予的人生标准，要好很多。
末法时代，科技发展，社会繁荣，但一切都像是牢固的枷锁，把人紧紧绑在社会中。三灾的出现让人们发现原来貌似真实的生活如此幻灭，坚固的枷锁，可能并没有那么可靠。躺平一些或许才是更有意义的态度。
不过话说回来，有时候真的很有趣。以中国人的角度所看待的躺平，可能在某些欧美国家看来，已经是内卷的不亦乐乎了。你觉得你在躺，可人家觉得你很卷。所以说真的不用为自己躺平还是内卷而烦恼。
人世间的生活状态有千千万万，每个人都有自己的机缘和业报。把自己完全交给工作事业，为了社会目标而奋斗，这种标准模板肯定不适合所有人。如果有条件的话，完全可以选择适合自己的样子。至少这样我们的心态更好，善念更多，这算是人生意义之一了吧？
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评论列表（2条）
末法越往后走，人性会越恶，环境变坏，及灾难越来频繁，多给自己添一些加分项，尽可能守好戒律。分享一段经文给大家。
“如一须陀洹人，生屠杀家；年向成人，应当修其家业而不肯杀生。父母与刀，并一口羊，闭著屋中而语之言：“若不杀羊，不令汝出、得见日月、生活饮食!”儿自思惟言：“我若杀此一羊，便当终为此业，岂以身故为此大罪?”便以刀自杀。父母开户，见羊在一面立，儿已命绝。当自杀时，即生天上。若如此者，是为不惜寿命，全护净戒。如是等义，是名不杀生戒。”
一一《大智度论》
此小三灾。中劫末起。三灾者。一刀兵。二疾疫。三饥馑。谓中劫末。十岁时人。为非法贪。染污相续。不平等爱。映蔽其心。邪法萦缠。嗔毒增上。相见便起猛利害心。如今猎师见野禽兽。随手所执。皆成利刀。各逞凶狂。互相残害。
又中劫末。十岁时人。由具如前诸过失故。非人吐毒。疾疫流行。遇辄命终。难可救疗。
又中劫末。十岁时人。亦具如前诸过失故。天龙忿责。不降甘雨。由是世间。久遭饥馑。既无支济。多分命终。
……
谓若有能一昼一夜持不杀戒。于未来生决定不逢刀兵灾起。若能以一诃梨怛鸡起殷净心奉施僧众。于当来世决定不逢疾疫灾起。若有能以一抟之食起殷净心奉施僧众。于当来世决定不逢饥馑灾起。
一一《具舍论》