地藏菩萨占察忏法

地藏菩萨占察忏法

地藏菩萨占察忏法，是地藏菩萨于《占察善恶业报经》中所讲述的忏法。是学佛入门修行的重要步骤。

《占察善恶业报经》中讲：善男子，若未来世诸众生等，欲求度脱生老病死，始学发心修习禅定、无相智慧者，应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。若恶业多厚者，不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法。所以者何？此人宿习恶心猛利故，于今现在必多造恶，毁犯重禁；以犯重禁故，若不忏悔令其清净，而修禅定、智慧者，则多有障碍，不能克获，或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。是故当先修忏悔法。若戒根清净，及宿世重罪得微薄者，则离诸障。

末法众生，想要脱离轮回生死，想要发心修学禅定、无相智慧的人，应当先观察前世所作恶业多少与轻重。

如果恶业深重，不能立即开始修行禅定，学习智慧。应当先学习忏悔之法。为什么呢？

因为这样的人前世恶业习性所致，现世必然造恶亦多，毁犯戒律，增长恶见。如果不能忏悔，令恶业清净，修行禅定智慧则多有障碍，轻则不能修行有成，重则失心错乱，被外邪所迷惑，接受邪见，增长恶见。

所以应当先修忏悔法，如果能够令戒根清净，宿世重罪减少而变微薄，那么自然能够远离种种障碍。

娑婆世界末法时代，众生福薄业重。忏悔法几乎是大众修行的第一步骤。

根据《占察善恶业报经》地藏菩萨忏法如下：

善男子，欲修忏悔法者，当住静处，随力所能，庄严一室，内置佛事，及安经法，悬缯幡盖，求集香华，以修供养。

首先，有条件的同修，应当专门选择一间静室、佛堂。安静、僻静最好。随力庄严，安置佛像、经书。布置幡盖，供养香华、灯明、音乐等等。

澡浴身体，及洗衣服，勿令臭秽。

进入静室佛堂前，要沐浴更衣，身体和衣服都要清洁干净，不能臭秽。

于昼日分，在此室内，三时称名。

于日间三时，在此静室佛堂中，念诵佛名，一心礼敬。

注：佛教中讲昼夜六时，白昼三时，为：晨朝、日中、日末。夜间三时为：初夜、中夜、后夜

一心敬礼过去七佛及五十三佛；

一心礼敬过去七佛：

毗婆尸佛

尸弃佛

毗舍浮佛

拘留孙佛

拘那含牟尼佛

迦叶佛

释迦牟尼佛

一心礼敬五十三佛：

普光佛

普明佛

普静佛

多摩罗跋栴檀香佛。

栴檀光佛

摩尼幢佛

欢喜藏摩尼宝积佛

一切世间乐见上大精进佛

摩尼幢灯光佛

慧炬照佛

海德光明佛

金刚牢强普散金光佛

大强精进勇猛佛

大悲光佛

慈力王佛

慈藏佛

栴檀窟庄严胜佛

贤善首佛

善意佛

广庄严王佛

金花光佛

宝盖照空自在王佛

虚空宝花光佛

琉璃庄严王佛

普现色身光佛

不动智光佛

降伏诸魔王佛

才光明佛

智慧胜佛

弥勒仙光佛

世静光佛

善寂月音妙尊智王佛

龙种上智尊王佛

日月光佛

日月珠光佛

慧幡胜王佛

师子吼自在力王佛

妙音胜佛

常光幢佛

观世灯佛

慧威灯王佛

法胜王佛

须弥光佛

须曼那花光佛

优昙钵罗花殊胜王佛

大慧力王佛

阿閦毗欢喜光佛

无量音声王佛

才光佛

金海光佛

山海慧自在通王佛

大通光佛

一切法常满王佛

次随十方面，一一总归，拟心遍礼一切诸佛所有色身、舍利形像、浮图庙塔、一切佛事；

接下来，分十方礼敬诸佛。即：东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。十个方位。

例：心念东方一切诸佛，及诸佛舍利、诸佛形像、浮屠塔庙、佛事法会。恭敬顶礼。

次复总礼十方三世所有诸佛。

心念十方三世一切诸佛，恭敬顶礼。

又当拟心遍礼十方一切法藏。

心念十方一切法藏，恭敬顶礼。

次当拟心遍礼十方一切贤圣。

心念十方一切圣贤僧众，恭敬顶礼。

然后更别称名礼我地藏菩萨摩诃萨。

顶礼地藏菩萨摩诃萨。

如是礼已，应当说所作罪，一心仰告：‘惟愿十方诸大慈尊，证知护念，我今忏悔，不复更造。愿我及一切众生，速得除灭无量劫来，十恶四重、五逆颠倒、谤毁三宝、一阐提罪。

如前顶礼诸佛菩萨后，应当陈述自己所造恶业（如：我自无始劫来，由贪嗔痴，造诸恶业，无量无边。），一心仰告：

唯愿十方诸佛世尊，证知护念，我今忏悔，不再造诸恶业。愿我及一切众生，速能灭除无量劫来，十恶业、四重罪、五逆罪、毁谤三宝、一阐提罪，等一切罪业。

复应思惟：‘如是罪性，但从虚妄颠倒心起，无有定实而可得者，本唯空寂。愿一切众生速达心本，永灭罪根。’

接下来，应当思维：如是罪业，从虚妄颠倒心而起，本无实际可得，体相空寂。愿一切众生速能明悟心本，永灭罪根。

次应复发劝请之愿：‘愿令十方一切菩萨未成正觉者，愿速成正觉。若已成正觉者，愿常住在世，转正法轮，不入涅槃。’

复次发愿：愿令十方一切菩萨，未成正觉者，速成正觉。已成正觉者常驻在世，转妙法轮，不入涅槃。

次当复发随喜之愿：‘愿我及一切众生，毕竟永舍嫉妒之心，于三世中一切刹土，所有修学一切功德及成就者，悉皆随喜。’

次当随喜：愿我及一切众生，永久彻底舍弃嫉妒之心，于十方三世一切刹土，所有众生修学的一切功德，和一切修行有成的诸佛菩萨，圣贤僧众，均生随喜。

次当复发回向之愿：‘愿我所修一切功德，资益一切诸众生等，同趣佛智，至涅槃城。’

此当发愿：愿我所修一切功德，回向一切众生，究竟成就无上菩提。

如是发回向愿已，复往余静室，端坐一心，若称诵、若默念我之名号。当减省睡眠，若惛盖多者，应于道场室中旋绕诵念。

发愿回向完毕，应在静室端坐，一心称颂地藏菩萨名号。如果昏沉睡眠，应当于道场中，一边步行右绕，一边念诵。

次至夜分时，若有灯烛光明事者，亦应三时恭敬供养悔过发愿。若不能办光明事者，应当直在余静室中一心诵念。

如果有能力，夜间有灯烛光明，则夜间三时，也可以恭敬供养、悔过、发愿。如果没有灯烛光明，则应在静室中，一心念诵名号。

日日如是行忏悔法，勿令懈废。

这样日日行忏悔法，不要懈怠颓废。

若人宿世远有善基，暂时遇恶因缘而造恶法，罪障轻微，其心猛利，意力强者，经七日后，即得清净，除诸障碍。

如果宿世有善根基础，只是暂时因为恶因缘而造恶法，罪障轻微，其心猛利，意志坚强的修行者，7天就能业障清净。

如是众生等，业有厚薄，诸根利钝，差别无量，或经二七日后而得清净，或经三七日，乃至或经七七日后而得清净。若过去、现在俱有增上种种重罪者，或经百日而得清净，或经二百日，乃至或经千日而得清净。

但是众生业力有厚薄之分，善根有利钝之别。差别悬殊。有的需要14天，21天，甚至49天，才能得三业清净。有的过去、现在均造作深厚恶业，那可能需要百日，甚至千日，才能清净。

若极钝根，罪障最重者，但当能发勇猛之心，不顾惜身命想，常勤称念，昼夜旋绕，减省睡眠，礼忏发愿，乐修供养，不懈不废，乃至失命，要不休退，如是精进，于千日中必获清净。

如果罪业又重，又是钝根，只要能发勇猛之心，不惜身命，常勤念诵，昼夜经行，减少睡眠，礼敬、忏悔、发愿、供养，而不懈怠，不退不休，这样精进，哪怕罪业再重，千日中也必然能得三业清净。

善男子，若欲得知清净相者，始从修行过七日后，当应日日于晨朝旦，以第二轮相具安手中，频三掷之，若身、口、意皆纯善者，名得清净。

如果想要知道自己是否三业清净，业障已消。那么修忏悔法7日之后，应于晨朝，以占察轮，第二轮相占察。显示身口意皆纯善者，就是已得清净。

如是未来诸众生等，能修行忏悔者，从先过去久远以来，于佛法中各曾习善。随其所修何等功德，业有厚薄种种别异，是故彼等得清净时，相亦不同。或有众生，得三业纯善时，即更得诸余好相；或有众生得三业善相时，于一日一夜中，复见光明遍满其室，或闻殊特异好香气，身意快然；或作善梦，梦见佛身来为作证，手摩其头，叹言：‘善哉！汝今清净，我来证汝。’或梦见菩萨身来为作证；或梦见佛形像放光而为作证。

能够修行忏悔法的众生，都是因为过去世，久远劫来，曾于佛法中修行善根。而因各人修行功德福报，业力轻重种种差别，所以得到三业清净时候，善相，也不尽相同。有人得三业清净时，见光明满室，一日一夜；有人闻到特殊的异香，身心畅快；有人梦中见佛，摸顶见证；有人梦中见诸菩萨为证；有人梦见佛形象放光为证。

若人未得三业善相，但先见闻如此诸事者，则为虚妄诳惑诈伪，非善相也。

当然，这些善相必须是在三业清净的基础上，如果仅仅有种种征相，则是虚妄，并非善相。

若人曾有出世善基，摄心猛利者，我于尔时，随所应度而为现身，放大慈光，令彼安隐，离诸疑怖；或示神通种种变化，或复令彼自忆宿命所经之事所作善恶，或复随其所乐为说种种深要之法，彼人即时于所向乘得决定信，或渐证获沙门道果。

如果有人有出世间的善根，摄心专念猛利者，地藏菩萨则会现身，放大慈悲光，令修行者安隐快乐，远离怀疑恐怖；或现种种变化；或令其得宿命通，记起所行种种善恶之事；或为其说种种妙法，其人即于三乘佛法得决定信；或能逐渐证得沙门道果。

复次，彼诸众生，若虽未能见我化身转变说法，但当学至心，使身、口、意得清净相已，我亦护念，令彼众生速得消灭种种障碍，天魔波旬不来破坏；乃至九十五种外道邪师、一切鬼神，亦不来乱；所有五盖，展转轻微，堪能修习诸禅、智慧。

如果众生虽然没有见到地藏菩萨化身说法，但只要至心，令三业清净，则地藏菩萨依然护念，令众生速得消除种种障碍，天魔不能阻挠破坏，外道邪师、一切鬼神不来扰乱。五盖业障逐渐轻微，可以修行禅定智慧。

复次，若未来世诸众生等，虽不为求禅定、智慧出要之道，但遭种种众厄、贫穷困苦、忧恼逼迫者，亦应恭敬礼拜供养，悔所作恶，恒常发愿，于一切时、一切处勤心称诵我之名号，令其至诚，亦当速脱种种衰恼，舍此命已，生于善处。

未来众生，如果并不希望修行禅定智慧等出世间法。仅仅是因为遭遇种种灾祸、贫穷、困苦，导致忧愁烦恼，困境逼迫者，也应当恭敬礼拜供养，忏悔恶业，时常发愿。于一切时、一切处，勤心念诵地藏菩萨名号，令心至诚。也可以达到脱离种种困境、烦恼的效果，而且此生之后，还可往生善道。

附：

以上忏悔法，要求的条件较高。需要单独静室佛堂，需要专职修行。普通人士可能无法全部做到。但可以量力而行。没有条件设立静室佛堂，卧室也可。不能设置佛像，打开电脑图片也可。不能全天修行，每日抽出十分钟礼拜、忏悔、发愿、供养、念诵菩萨名号，也可。总之比你什么都不做要强的多。如果条件极为困难，那么随时随力念诵地藏菩萨名号，也是可以的。