前面我们说了改变调整因果的第一步。那就是忏悔。先动摇恶业的根基。令其逐步转变为不定业。
可不定业也不一定就不报。我们还要更进一步。让严重的恶业、定业转成轻报，让不定业转为无果报。
同时光减少恶报还不行。还要培养福报。接下来我们将引入另外一个因果运行的规律了。
我们之前写了一个系列帖子来介绍因缘果报。请大家先看一下。之后我们会进一步展开。
如果您看到了最后一章。那么你会发现因果的状态有四种：作而不集 、集而不作、亦作亦集、不作不集。
这里给我们揭示了因果的另外一个规律。业力是可以聚集的。可不要小看这个问题。其实好多对因果的误解都是因为不了解这个规律产生的。
为什么我们能消除恶业？因为我们忏悔了、以后不再造恶。这就是在停止恶业的聚集。可以试想，假如一个人喜欢杀生。不停杀生害命。那么这个业力就会聚集起来，越来越接近果报、变成现实。因为只有你并无悔意，认为应该做下去才会长期坚持，这就导致业力变成定业，而且越来越多，越来越坚固。随着业力的增加，果报自然越来越近。这就是亦作亦集。
也就是说重复、坚持是增强业力的办法。在这一点《业报差别经》给我们讲了另外的例证：
复有业能令众生得决定报者。若人于佛法僧。及持戒人。所以增上心施。以此善业。发愿回向。即得往生。是名决定报业。复有业能令众生得不定报者。若业非增上心作。更不修习。又不发愿回向受生。是名不定报业。——《业报差别经》
这里说的是善报。怎么有让善报成为定业？比如供养佛法僧，以坚定信心布施供养。回向发愿。得往生净土。这个是定业报。
不定业报呢？大家注意看：非增上心。不是因为你相信、愿意这么做而作的。被逼的、被骗的、别人干你也随着干了。反正其实心里其实不愿意。更不修习，这里就是重点了。为什么是不定业呢？你不愿意干却干了。而且后来也没有重复、坚持！这就是不定业形成的一个因素！
那么反过来呢。如果你想让业力变成定业、变成现实。那么该怎么办？以增上心怎么办？反复修习，重复、坚持。
所以因果的这个规律是：同样种类的业力，只要你以坚定的信心不断重复、不断坚持。那么肯定会形成定业。肯定会有果报。
接下来我们看看好多人对佛法的疑问
有人说：我布施了好几次、供养了好几次。为什么没有发财？
我念佛念了多少，为什么没有感应？
我曾做了什么什么。为什么没有看到现实中的果报？
我不得不说，第一，你可能是没有增上心，心理不是很情愿。并未觉得这个事情是应该做的，不是你主动自发做的。心不甘情不愿。
第二，可能你没有坚持、没有重复。业力还没有聚集到一定的程度。当然还有第三个原因，发愿回向的问题。这个我们后面再说。
从这里我们也可以了解到。因果的运行需要一定的时间，一定的数量。是这样吧？所谓重复、坚持，肯定需要时间，肯定是增加数量。其实也如同种子结果一样。肯定是有个过程的。
如果你说你曾经某一天供养了一次佛。以后就再也没理会这个事情了。那么这次供养的果报什么时候变成现实？那可不一定了。或许是无量数劫之后了。假如之后你又后悔、狐疑、犹豫了，那么这个就更成不定业了。什么时候有果报就很难说。
为什么要了解这个规律。因为我们要调整自己的果报需要用到这个原理。
恶业方面，首先我们忏悔，消除向恶的增上心，然后断除恶业，不再反复造恶。佛经所说的诸恶莫作。
善业功德方面，我们以增上心，反复坚定地履行各种善行。
这样我们的果报花园里，甜美的果实就越来越多了。苦涩有毒的果实就逐渐减少了。我们现实中的生活就会改变。
这个改变不是技术层面的。不是说我学了什么技术，做了什么事业来导致的。而是从根本层面上。
《成实论》：一切众生皆集善不善。业力相障故不得并受。如负二人物强者先牵。
一切众生都有善和不善的业力。因为业力相互排斥的原因，不会同时果报现前。就如同两个人争夺一个物件，肯定是有力的拿到一样。业力也一样。强者先牵。
为什么有的朋友总是问，我做了什么什么，为什么生活现在还是很痛苦，很烦恼，有什么问题等等。原因只有一个，你们目前的果报就是业力在这方面最强、缘分具足的那个实现的。你要想改变这个状态只有一条道路，那就是断恶修善，而且是坚持、重复。因为你不知道你从前的业力有多大。你想要把那个业力挣脱开，就需要更强的力量。这个力量只能靠坚持、重复来增长。
当然这个过程也不一定和抢东西一样是突然定出胜负的，也可能是逐渐变化的。同时还要看你本身的因缘相互作用。是否条件符合。比如你积累了很大的功德，或许已经超出了目前你所拥有的条件能聚合出来的可能，甚至超出了人世间实现的可能，这个时候果报是暂时不会出现的。
那么如果我们就是希望此生的生活有些变化，获得些福报。让我们现在的生活能够转变。有没有可能呢？
还真有这个可能。释迦牟尼佛在经典中还真告诉过我们一些肯定是今生就会出现果报的事情。这算是个窍门吧。为什么会出现这样的情况，因为“因”不一样。就如同种下的种子不一样，得到的果实各有差别。有的果实就属于速生植物。
任务18
因果中的“因”，就如同植物的种子。不同的种子会产生不同的果实。有的可能生长漫长，有的则是速生植物。如果我们想要改变此生的境遇，希望果报在此生，就结“果”。也的确是有这样的“种子”的。
《贤愚因缘经》叙述了五种布施，可以在现世获福。
佛赞五施得福无量。所谓施远来者。施远去者。施病瘦者。于饥饿时。施于饮食。施知法人。如是五施。现世获福。
1、施远来者；2、施远去者。 在路途中的旅人如果遇到了困难，你去帮助一下。
3、施病瘦者。 布施饮食、医药、甚至资财，给那些患病的人。
4、于饥饿时。施于饮食。 给那些饥饿的人布施饮食。
5、施知法人。如是五施。现世获福。 布施那些了解佛教正见、正法的人。
这五种布施，会让人现世获得果报。需要说明的是：这里说的布施不仅仅限于饮食、钱财，还包括人力的帮助、言语的鼓励、保护、卫护的无畏布施，等等方式。而且施知法人，一定是要了解佛法正见的人。末法邪师如恒河沙。你要是布施的是宣扬邪说邪论的，那可不仅仅没有福了。
另外，这些布施并不是仅仅在此生获得果报。虽说会现世获福，但却并不仅仅限于今生。
那么这次的任务来了，上面的五个，你挑一个实施一次？
嗯，可能有人会问了，你不是说了么，需要坚持重复。偶尔一次未必就有果报，未必就能有改变我现在果报的力量？呃，我要说的是：有一次就有两次，万事开头难。先做一次看看。如果觉得开心就坚持下去。
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