佛教谈婚姻家庭中对于配偶的夫妻生活要求该如何对待

已经结婚的朋友，经常会面对一个问题，就是配偶对夫妻生活的要求该如何对待。

正常说一个佛教徒要减少欲念，那么有家庭的朋友该怎么办？

这个问题，我们先要从佛教经典中对于欲念的多寡分类来了解。

在《楞严经》中，详细对男女欲念做了分类。

“阿难，诸世间人不求常住，未能舍诸妻妾恩爱，于邪淫中，心不流逸，澄莹生明，命终之后邻于日月，如是一类名四天王天。

世间修行人（这一段是接着前面讲十种仙分类的后续，所以这里说的世间人，不是所有人，是指修行之人），如果不求长生不老，没有舍弃男女恩爱。虽有邪淫，但是心不放逸，定中生明，这样的人未来可以往生四天王天。

“于己妻房淫爱微薄，于净居时不得全味，命终之后，超日月明，居人间顶，如是一类名忉利天。

夫妻房事淡薄，但是独处，净居的时候仍然会有想念，这样的人会往生仞利天。

“逢欲暂交，去无思忆，于人间世，动少静多，命终之后，于虚空中朗然安住，日月光明上照不及，是诸人等自有光明，如是一类名须焰摩天。

有欲念的时候，暂时会有房事，而过去了，就不再回味思念。起心动念的时候很少，平静安逸的时候多。这样的人往生须焰摩天。

“一切时静，有应触来，未能违戾，命终之后，上升精微，不接下界诸人天境，乃至劫坏三灾不及，如是一类名兜率陀天。

基本上没有了欲念，但是有房事的时候，尚不能完全没有，这样的人未来往生兜率陀天。

“我无欲心，应汝行事，于横陈时，味如嚼蜡，命终之后生越化地，如是一类名乐变化天。

完全没有欲心，房事的时候完全是为了应付行事，但并没有任何快乐可言。这一类众生，往生乐变化天。

“无世间心，同世行事，于行事交，了然超越，命终之后遍能出超化无化境，如是一类名他化自在天。

没有世间的欲念，虽然有房事，但却了然超越，丝毫不受影响。这样的众生，可以往圣他化自在天。

“阿难，如是六天，形虽出动，心迹尚交，自此已还，名为欲界。

这六层天，名为欲界。行为上有房事，心迹还是有，只不过有深浅之分，这个是欲界。

“阿难，世间一切所修心人，不假禅那，无有智慧，但能执身不行淫欲，若行若坐，想念俱无，爱染不生，无留欲界，是人应念身为梵侣，如是一类名梵众天。

如果世间修心人，虽然没有入禅定，也没有智慧。但仅仅是远离淫欲，行住坐卧，丝毫不染。这样的人往生梵众天。

“欲习既除，离欲心现，于诸律仪，爱乐随顺，是人应时能行梵德，如是一类名梵辅天。

如果欲念根除，生出离欲心，喜持禁戒，这样的人能往生梵辅天。

在后面是大梵天，因戒生定，心有智慧，则称为大梵天。我们就不再继续讲了。

从前面的一层层分类。我们就可以明白，大家在家庭中夫妻生活的态度。你有夫妻生活，不能离欲，也没关系，依然可以修行，最终也会有善果。随着欲念的淡薄，先从事过则忘，到房事过程欲心淡薄，再到逐渐毫无欲心。这个过程完全是心念的转变。而不是夫妻房事有什么变化。也就是说，我们修行的不是行为，而是心念。

事实上大部分人，此生是不可能达到完全无欲的状态。能做到事后不再回味，不思念，就不错了。

我们都可以对照一下，自己在哪个层次。如果你正在修学佛法，那也就就一层层对照自己的修行层次。

需要说明的是，这个不是你强装能装出来的。无论你在哪个层次，佛教都有办法，或者法门，让你脱离轮回。所以没必要强行去往上靠。离欲这件事，是心里的，自然而然的，做不了假。

但是如果说修学佛法，就影响了你的房事或者夫妻家庭，这个肯定是对佛教有误解的原因。