善知识

【善知识】

诸佛菩萨是善知识

何者是善知识所。谓佛及菩萨。——《佛说除盖障菩萨所问经》

善男子，第一真实善知识者，所谓菩萨、诸佛世尊。—— 《大般涅槃经》

诸佛菩萨，毫无疑问，当然是善知识。为什么呢？

佛及菩萨亦复如是，知诸凡夫病有三种：一者、贪欲，二者、瞋恚，三者、愚痴。贪欲病者教观骨相，瞋恚病者观慈悲相，愚痴病者观十二缘相。以是义故，诸佛菩萨名善知识。—— 《大般涅槃经》

因为诸佛菩萨如同大医王，知道众生有三种病，并教导众生如何摆脱三种业障，如白骨观、慈悲心、十二因缘等。所以诸佛菩萨名为善知识。

善男子，譬如船师，善渡人故，名大船师；诸佛菩萨亦复如是，渡诸众生生死大海，以是义故名善知识。

诸佛菩萨能度众生，如同大船师，故名善知识。

复次，善男子，因佛菩萨令诸众生具足修得善法根故。善男子，譬如雪山，乃是种种微妙上药根本之处；佛及菩萨亦复如是，悉是一切善根本处，以是义故名善知识。

善男子，雪山之中有上香药，名曰娑呵。有人见之，得寿无量，无有病苦，虽有四毒不能中伤。若有触者增长寿命满百二十。若有念者得宿命智。何以故？药势力故。诸佛菩萨亦复如是，若有见者，即得断除一切烦恼，虽有四魔不能干乱。若有触者，命不可夭，不生不死，不退不没。所谓触者，若在佛边听受妙法。若有念者，得阿耨多罗三藐三菩提。以是义故，诸佛菩萨名善知识。

佛菩萨令众生具足善法，如同雪山神药，见之触之，能获大利，故名善知识。

善男子，如香山中有阿耨达池，由是池故有四大河，所谓恒河，辛头，私陀，博叉。世间众生常作是言：‘若有罪者浴此四河，众罪得灭。’当知此言虚妄不实。除此已往何等为实？诸佛菩萨是乃为实。所以者何？若人亲近，则得灭除一切众罪，以是义故名善知识。

亲近诸佛菩萨，能灭众罪，故名善知识。

复次，善男子，譬如大地所有药木、一切丛林、百谷、甘蔗、华果之属，值天炎旱，将欲枯死，难陀龙王及婆难陀怜愍众生，从大海出降澍甘雨，一切丛林百谷草木滋润还生；一切众生亦复如是，所有善根将欲消灭，诸佛菩萨生大慈悲，从智慧海降甘露雨，令诸众生具足还得十善之法。以是义故，诸佛菩萨名善知识。

诸佛菩萨令众生具足十善之法，如同大雨普惠群生，故名善知识。

善男子，譬如良医善八种术，见诸病人，不观种姓、端正丑陋、钱财宝货，悉为治之，是故世称为大良医；诸佛菩萨亦复如是，见诸众生有烦恼病，不观种姓、端正丑陋、钱财宝货，生慈愍心，悉为说法，众生闻已，烦恼病除。以是义故，诸佛菩萨名善知识。以是亲近善友因缘，则得近于大般涅槃。—— 《大般涅槃经》

诸佛菩萨如同大医，除众生烦恼诸病，故此名善知识。

佛法与说法者统称善知识

复次，菩萨欲深心得无上道，深心名一心、重心，深爱佛道，出于一切世间所乐；当亲近善知识。所以者何？有二因缘故得无上道：一者、内，二者、外。内，名正忆念，思惟、筹量诸法；外，名诸善知识。

佛余处种种说善知识相，是故须菩提问佛：世尊，何等是菩萨善知识？

佛答：诸佛、大菩萨及声闻，是菩萨善知识；六波罗蜜乃至一切种智，如、法性、实际等诸法，亦是善知识。法能成办其事故，说六波罗蜜等诸法名善知识。三种圣人以此六波罗蜜法令菩萨奉行，得作佛。是故法及人，通名善知识。——《大智度论》

能说法者名善知识

善男子，善知识者，所谓佛、菩萨、辟支佛、声闻人中信方等者。何故名为善知识耶？善知识者，能教众生远离十恶，修行十善，以是义故，名善知识。

—— 《大般涅槃经》

除了诸佛菩萨，辟支佛、声闻乘中相信方广大乘的人，也可以是善知识。为什么呢？因为他们能够教导众生远离十恶，奉行十善。故此名为善知识。

当远离恶知识，当亲近供养善知识。何等是善知识？能说空无相无作、无生无灭法及一切种智，令人心入欢喜信乐，是为善知识。——《摩诃般若波罗蜜经》

能说空、无相、无为、无生无灭法，能说大乘深妙义谛，令人心生欢喜信乐者，名为善知识。

要须方便。令得灭罪。何谓方便。谓善知识。何谓善友。谓正见人。是为善友。常以正教。调伏其心。何谓正教。谓观无常苦空无我十二因缘。缠着生死。修四真谛见苦断习证灭修道。行六波罗蜜。四无量心。是为方便。——《未曾有因缘经》

善知识就是拥有正见之人，能常以正教，帮助调伏其心，名为善友，也就是我们常说的善知识。所谓正教，就是指：十二因缘、四谛、六度、四无量心等佛教正法。

善知识能身体力行

善知识者，如法而说，如说而行。云何名为如法而说，如说而行？自不杀生，教人不杀，乃至自行正见，教人正见，若能如是，则得名为真善知识；自修菩提，亦能教人修行菩提，以是义故，名善知识；自能修行信、戒、布施、多闻、智慧，亦能教人信、戒、布施、多闻、智慧，复以是义，名善知识。善知识者，有善法故。何等善法？所作之事不求自乐，常为众生而求安乐，见他有过不说其短，口常宣说纯善之事，以是义故，名善知识。善男子，如空中月，从初一日至十五日渐渐增长；善知识者亦复如是，令诸学人渐远恶法，增长善法。—— 《大般涅槃经》

能如法而说，并且如法而行。也就是说不仅能宣说正法，还能身体力行。

比如自己不杀生，也不教导他人杀生。其次，不偷盗、不邪淫、不妄语等等，直至不邪见。再后布施、多闻、智慧等等均是如此。令众生安乐、善法增长、恶法远离。这样的人叫善知识。

善知识相

复次坚意。若有四法。当知是为善知识相。何等为四。善知教化。善知修道。知教化过。知修道过。坚意。有是四法。当知是为善知识也。

能善知教化、修行、知道教化、修行过程中的过患。

坚意。若有四法当知是为善知识也。何等为四。一能令人入善法中。二能障碍诸不善法。三能令人住于正法。四常能随顺教化。有是四法当知即是善知识也。

导令众生入善法，障碍不善法，住于正法，随顺教化。

坚意。复有四法。当知是为善知识相。则能令人修是三昧。何等为四。能令弟子出家行离。又能令人入深法观。能令住定。于一切缘而无所碍离于诸相。坚意。有是四法。当知是为善知识也。—— 《佛说华手经》

导令众生出家、深入禅观、住于禅定、随缘无碍。

是善知识复以四事而还报之。一者教修善法。二者令离恶法。三者有恐怖时能为救解。四者放逸之时能令除舍。——《优婆塞戒经》

善知识会教导善法，令人远离恶法，如遇危难能为解救，不令放逸。

善知识分四种

复次，迦叶，菩萨有四善知识、四善等侣。何谓为四？诸来求者是善知识，佛道因缘故；能说法者是善知识，生智慧故；能教他人令出家者是善知识，增长善法故；诸佛世尊是善知识，增长一切诸佛法故。迦叶，是为菩萨四善知识、四善等侣。——《大宝积经》

菩萨有四善知识。何等为四？一者、人所求索不逆也，用是故成佛道；二者、经师是为善知识，多闻经故；三者、劝乐使人发意求佛，成于功德；四者、佛天中天是善知识，具足诸佛法故。是为四。——《佛说遗日摩尼宝经》

有求来者、能说法者、导人出家者、诸佛菩萨四种善知识。

如何亲近善知识

云何菩萨亲近善知识？佛言：“能教人入萨婆若中住，如是善知识，亲近咨受恭敬供养，是名亲近善知识。——《摩诃般若波罗蜜经》

引导教化他人住于佛智慧，是善知识。这样的善知识，应该近亲、请教、恭敬、供养。

又若能令未来安隐示涅槃道。导师知识。坐禅同行。则应亲近。何者同行。所谓除灭。一切烦恼。至涅槃城。此是第一胜善知识。余知识者。则是怨家。非真知识。以非真故。则非知识。若见共语共行共业。同有所作。妨废善业。若未来世得其力者。乃名知识。若示梵行。若令修行。或教怖畏。未来之世。示令怖畏。生于地狱饿鬼畜生。名善知识。——《正法念处经》