八关斋戒 — （入门通关第24）

这个系列虽然是为佛法入门准备的。但是我们恨不得把佛经中的珍宝都摆出来给大家。

大家会发现，我们介绍的内容，可能你从前很少了解，甚至从来没人说过。所以希望大家不要忽视过去。

从这个任务开始，建议你制定自己的的修行计划。修行计划如果是每天的，就叫日课。比如包括：三皈依、布施、随喜功德回向。还有这一节讲的八关斋戒。

很多人对于佛法修行，没有系统的概念。不知道该怎么一步步修行，一步步学习。因为大部分人没那个时间精力去系统学习佛教教理。这个是有很多原因，条件限制的。但并不是说佛教没有这种系统，事实上系统十分清晰。请大家先看看《佛说希有校量功德经》：

佛告阿难。若复有人直能供养一佛世尊。满二万岁。四事具足供养恭敬。乃至灭度收其舍利。起七宝塔。一一宝塔。皆以华香伎乐幡盖香油灯烛。一切奉施其福尚多。无量无边不可称数。何况满三千大千世界诸佛如来。二万岁中常以四事供养供给。乃至灭度收其舍利起七宝塔。一一宝塔。各以华香伎乐幡盖及香油灯。种种所须悉皆供养。实得无量无边不可算不可数福德之聚。佛言。阿难犹不。如是善男子善女人。以淳净心作如是言。我今归依佛。归依法。归依僧。所得功德胜前福德。百倍千倍万倍。不可算数言辞譬类所能知及。

佛告诉阿难，加入有人于满三千大千世界诸佛如来，种种供养，诸佛灭度后，起塔供奉舍利。所获福德不可计算。但是如果你能诚心念诵三皈依。所得到的功德，比前供养诸佛所得功德百千万倍，难以用数字来衡量。由此可见三皈依是多么殊胜。

尔时世尊。复告阿难。若有人能归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。乃至一弹指顷能受十善。受已修行。以是因缘得无量无边功德。

如果能够受持十善业道，哪怕仅仅是片刻的功夫，也比念诵三皈依的福德更为广大。

阿难。若复有人能一日一夜。受八戒斋已。如说修行。所得功德胜前福德。千倍万倍百千万倍。乃至算数譬喻所不能及。

当然如果能够受持八关斋戒，一日一夜，则功德福报较前更胜。

阿难。若能受持五戒尽其形寿。如说修行。所得功德胜前福德。百倍千倍万倍千亿万倍。非算数譬喻所能知及。

如果能够尽形寿持五戒，则比八关斋戒的功德更高百千万亿倍。

阿难。若复有人。受沙弥戒沙弥尼戒。复胜于前百倍千倍万倍千亿万倍。非算数譬喻所能知及。

如果能够受持出家沙弥戒、沙弥尼戒。功德福报比受持五戒更广大百千万亿倍。甚至无法用数字来衡量。

阿难。若复有人能受持式叉摩那戒。又复所得功德。胜前福德百倍千倍百千万倍。乃至算数譬喻所不能及。

如果有人能够受持六法戒，功德福报比受持沙弥戒，更大百千万亿倍。甚至无法用数字来衡量。

何况受持比丘尼戒。依波罗提木叉如说修行。况复有人尽形受持大比丘戒。依波罗提木叉戒。如说修行不缺不犯无有秽浊。清净梵行得无量无边功德。胜前百倍千倍万倍百千万倍。乃至算数譬喻所不能及。

如果受持比丘、比丘尼戒，尽形寿受持戒律，那清净梵行所得功德更是无量无边，比前面的式叉摩那戒的功德福报更为倍增。

这是讲佛教修行从最初的布施供养，到比丘戒的修行功德比较的。但你仔细读一遍后，就会发现，这其实就是一个佛法修行的系统提纲。从三皈依、八关斋戒、五戒、出家戒律的逐级提升。就是一个学习系统。

从三皈依开始学习，我们上一节已经了解了三皈依的真实内涵，其实就是皈依佛。那么接下来就应该学习的是八关斋戒。

事实上，我们介绍八关斋戒，并不是单纯因为下一步到这里了。而是因为八关斋戒，对于我们这个时代的人，修行佛法非常重要。

大家一谈到佛法，戒律，就想到电影里各种：尽形寿不杀生，汝今能持否？之类的镜头吧？很多人对一生都需要守戒抱着非常抵触的情绪，从而远离佛法。极为遗憾。事实上不是这样的。在佛经中不是说戒律都是一辈子的。八关斋戒就是如此，只需要一日一夜。从经典的介绍看，这种斋戒法，是非常普及，非常适合普罗大众修行的。相当多的在家人，是受持八关斋戒的。

另外还有特别关键的一点。八关斋戒在修行净土往生的法门里，占据了一个特别的位置。那就是能受持八关斋戒一日一夜，并如法回向，就能圆满往生资粮，获得自主往生的把握。甚至按照《药师琉璃光如来本愿功德经》所说，有八菩萨临终护持接引至极乐世界。

当然还有很多功德，我们就不多说了。大家可以找相关的佛教经典看看。

下面我们介绍这部经叫：《佛说优婆夷堕舍迦经》

闻如是。一时佛在舍卫国止城东出。有女人子字芜耶楼。人呼为芜耶楼母。佛在芜耶楼母家殿上坐。有一女人奉持教戒。字堕舍迦以月十五日朝起沐浴。有七子妇皆使沐浴着好衣。日未中因饭。饭已澡手。将七子妇至佛所前为佛作礼。佛言就座。皆却就座。佛问优婆夷堕舍迦。今日何等沐浴着好衣。与子妇俱至佛所。堕舍迦言。今日十五日我斋戒。我闻一月当六斋。我与子妇俱共斋不敢懈慢。佛告堕舍迦。佛正斋法有八戒。使人得度世道。不复堕三恶处。所生常有福祐。亦从八戒本因缘致成佛。

在舍卫国有一位芜耶楼女士在其家正厅供养释迦牟尼佛。有一位叫堕舍迦的婆婆，晚饭后带着7个儿媳妇来顶礼佛陀。佛问这位堕舍迦婆婆，你们今天怎么沐浴穿戴整齐来我这里啊？

堕舍迦说：今日是十五日，我持斋戒。我听说一个月要六天斋戒，我与我的媳妇们一起斋戒，不敢怠慢。

佛说：佛教正斋，有八戒，能度化世间，使人不堕三恶道，生有福佑。甚至因此成佛。

何等为佛正斋法。是间有贤善人持戒。一月六日斋。月八日一斋。十四日一斋。十五日一斋。二十三日一斋。二十九日一斋。三十日一斋。斋日朝起告家中言。今日我身斋家中，今一日且莫饮酒莫斗诤莫道说钱财。家中事意所念口所说。当如阿罗汉。

什么叫佛法正斋呢？

就是世间贤善之人持戒，一月六日。每月一、十四、十五、二十三、二十九、三十日持斋。

持斋之日，晨起的时候要告知家中他人：今天我要斋戒，家里今天一整天，都不要饮酒，不要争斗，不要谈论钱财收入。心念口说，行为举止都要像阿罗汉一样。

阿罗汉无杀意。斋日持戒亦当如阿罗汉。无杀意无捶击意。念畜生及虫蛾。使常生如阿罗汉意。是为一戒。今日与夜持杀意使不得杀。持意如是为佛一戒。

阿罗汉无杀意，不会攻击众生，哪怕是畜生虫蚁。也愿其生。就如同阿罗汉一样。今天一日一夜持不杀戒。保持如此意念，为第一戒。

佛言。斋日持意当如阿罗汉无贪心。无所贪慕于世间。无贪毛菜之意。斋日如是持意如阿罗汉。富有者。当念作布施。贫无有者。当当念施。是为二戒。

斋戒日，当保持心意，如阿罗汉一样，没有贪心，不羡慕世间富贵，不贪一丝一缕。富有者当做布施，贫穷者当做念施。

（可以参考这篇文章：不损财物，获大果报的七种布施因缘 ） 。这是第二戒。

佛言。斋日持意当如阿罗汉。阿罗汉不畜妇亦不念妇。亦不贪女人亦无淫意。斋日如是持意如阿罗汉。是为三戒。

斋戒日，当保持心意，如阿罗汉一样，不贪恋男女情欲，没有淫意。这是第三戒。

佛言。斋日持意当如阿罗汉。不妄语不伤人意。语即说佛经。不语者但念诸善。斋日如是持意如阿罗汉。是为四戒。

斋戒日，当保持心意，如阿罗汉一样，不妄语，不言语攻击。言语当谈论佛经教义，不言当保持善念（后面有补充。）这是第四戒。

佛言。斋日持意当如阿罗汉。阿罗汉不饮酒。不念酒不思酒。用酒为恶。斋日如是持意如阿罗汉。是为五戒。

斋戒日，当保持心意，如阿罗汉一样，不饮酒，亦不思念饮酒。这是第五戒。

佛言。斋日持意当如阿罗汉。阿罗汉意不在歌舞。闻亦不喜音乐声。亦不在香华气。斋日如是持意如阿罗汉。是为六戒。

斋戒日，当保持心意，如阿罗汉一样，不着歌舞，不闻自己喜爱的音乐，不着香华美饰。这是第六戒。

佛言。斋日持意当如阿罗汉。阿罗汉不于高好床卧。意亦不念高好床上卧。斋日如是持意如阿罗汉。是为七戒。

斋戒日，当保持心意，如阿罗汉一样，不坐卧高广大床，亦不思念欲求。这是第七戒。

佛言。斋日持意当如阿罗汉。阿罗汉日中及食。日中已后至明不得复食。得饮蜜浆。斋日如是持意如阿罗汉。是为八戒。

斋戒日，当保持心意，如阿罗汉一样，过午不食，只可饮用蜜浆饮料。 这是第八戒。

佛复告优婆夷堕舍迦。是间有人头发有垢自沐其头。沐已其人便喜言。我头垢已去。有人持八戒一日一夜者。明日即喜。喜者便念佛经戒乃如是。其有人心中有恶意即去善意即还。

佛告堕舍迦：犹如有人头发脏了，洗头后便欢喜，说我的污垢已经去除。持八关斋戒一日一夜也是如此，恶意去除，善意复还。

佛言。有人身体饶垢入水中治。身垢皆去出水即喜言。我垢去身轻。其有人斋戒一日一夜。明日即喜念佛正语。自念当何时得道。使我心不复动不复走。使我心一志无为之道。

如同人的身体有污垢，入水沐浴后，污垢去除，身轻快然。持斋戒一日一夜后，其心喜正念，当念得道，志向坚定。

佛言。有人衣多垢。以得灰浣之垢去。其人即喜。其有人斋戒一日一夜。明日即喜。便念比丘僧言。比丘僧中。有须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉。念比丘僧如是。

如同衣服有污垢，洗涤之后，污垢尽除，其人欢喜。吃斋戒一日一夜后，自然欢喜，心念出家、四果阿罗汉。

佛言。如人有镜镜有垢。磨去其垢镜即明。其有人斋戒一日一夜。有慈心于天下。心开如明如镜者。不当有嗔怒意。其有人一日一夜斋戒。阅哀天下。净心自思自端其意。自思念身中恶露如是。如是者不当复嗔怒。

如同镜子有污垢，研磨之后，污垢消除，镜子光亮如新。持八关斋戒一日一夜，于天下有慈心，新入明镜。自然嗔怒消除，自净其意，自念身中诸恶，不复嗔恚。

佛告优婆夷堕舍迦。持八戒斋一日一夜不失者。胜持金银珠玑施与比丘僧也。天下有十六大国。一者名鸯迦。二者名摩竭。三者名迦夷。四者名拘薛罗。五者名鸠溜。六者名般阇荼。七者名阿波耶。八者名阿洹提渝。九者名脂提渝。十者名越只渝。十一者名速摩。十二者名速赖吒。十三者名越蹉。十四者名末罗。十五者名渝匿。十六者名剑善提。是十六大国中珍宝物施与比丘僧。不如斋戒一日一夜也。斋戒使人得度世道。以财宝施与。不能使人得道。今我得佛道本从是八戒起。

以天下珍宝不是供养比丘僧，不如持八关斋戒一日一夜不失。布施财报不能令人成佛悟道，而八关斋戒却是成佛之因。

佛告堕舍迦。天下人多忧家事。我用是故。使一月六斋持八戒。若有贤善人。欲急得阿罗汉道者。若欲疾得佛道者。若欲生天上者能自端其心一其意者。一月十五日斋亦善。二十日斋亦善。人多忧家事故与一月六斋。六日斋者。譬如海水不可斛量。其有斋戒一日一夜者。其福不可计。佛告堕舍迦。且将子妇归。诵念是正斋法八戒也。优婆夷堕舍迦。前为佛作礼而去。

佛告堕舍迦，天下人多忧虑家庭事业，所以我令其每月六日持斋。如果有想精进修行，速证阿罗汉果，速证佛道、往生天道等等愿望，又能一心自净其意，那么每月持斋十五日、二十日更好。因为人们世间琐事繁杂，故此才说每月6日。其实一如一夜，获福已经无量。你和你的家人，诵念此正斋八戒之法吧。

此经对八关斋戒的受持已经说得很清楚。我们遵照即可。在藏经中专门讲八关斋戒的经文，还有好几部。比如：

《八关斋经》

《佛说斋经》

《优婆塞戒经》

细微部分略有不同，但大同小异。无论按照哪一部经典都可以成就八关斋戒。

需要补充的是：

1 在《佛说斋经》讲修行八关斋戒期间当行六念：念佛；念法；念众；念戒；念天。可做修行参考。当然也可以修行其它法门。只要符合摄心为戒的宗旨，不违反戒条就好。

2 建议，如果平时欲念、嗔恚较重，一开始不要急于修八关斋戒。应当先逐步修习、适应。建议看看下面这两个帖子:

三时行善

学佛秘籍

从三时修善开始，逐步修习、适应。到有了把握，再正式受持斋戒。贸然而行，破戒破斋反而不美。

因为八关斋戒是持意持心的。所以不是马上想做就能做到的。

3.这一次的任务，也就是佛弟子在有生之年，应当尽可能完美受持一次八关斋戒。这样往生就有了保证。如果条件允许，修行有了把握，可增加至每年数次，甚至每月数次。

4. 附录《大智度论》受八关斋讲述:
问曰：白衣居家，唯此五戒，更有余法耶？
答曰：有一日戒，六斋日持，功德无量；若十二月一日至十五日，受持此戒，其福最多。
问曰：云何受一日戒？
答曰：受一日戒法，长跪合掌，应如是言：
“我某甲今一日一夜，归依佛、归依法、归依僧！”如是二、如是三归依。
“我某甲归依佛竟、归依法竟、归依僧竟。”如是二、如是三归依竟。
“我某甲若身业不善，若口业不善，若意业不善，贪欲、瞋恚、愚痴故。若今世，若先世，有如是罪，今日诚心忏悔。身清净，口清净，心清净，受行八戒。是则布萨，此言善宿。
如诸佛尽寿不杀生，我某甲一日一夜不杀生亦如是；
如诸佛尽寿不盗，我某甲一日一夜不盗亦如是；
如诸佛尽寿不淫，我某甲一日一夜不淫亦如是；
如诸佛尽寿不妄语，我某甲一日一夜不妄语亦如是；
如诸佛尽寿不饮酒，我某甲一日一夜不饮酒亦如是；
如诸佛尽寿不坐高大床上，我某甲一日一夜不坐高大床上亦如是；
如诸佛尽寿不著华缨络、不香涂身、不著香熏衣，我某甲一日一夜不著华缨络、不香涂身、不著香熏衣亦如是；
如诸佛尽寿不自歌舞作乐、不往观听，我某甲一日一夜不自歌舞作乐、不往观听亦如是。已受八戒，
如诸佛尽寿不过中食，我某甲一日一夜不过中食亦如是。我某甲受行八戒，随学诸佛法，名为布萨。愿持是布萨福报，生生不堕三恶八难。我亦不求转轮圣王、梵释天王世界之乐；愿诸烦恼尽，逮萨婆若，成就佛道。”

（八关斋戒有的经典把过午不食算斋，另加八戒。有的是把不香花涂身、歌舞做乐合作一戒，加过午不食算八戒。本质上没有区别。不必纠结。