佛教和世界上其他宗教的不同，重要的因素之一就是讲述了三世轮回的真相。不像其他宗教只有死后天堂地狱一锤子买卖。但是因为轮回的时间是无穷的。所以我们探究因果业力就成了十分困难的问题。因为你根本不可能了解数万、数亿世以前的业力。
但是佛可以做到的。这一点也很有趣。就好像时间这个问题，在诸佛眼里并不存在，一切都历历在目。类似现在科学技术所推测的四维空间，或者更高级的生命，在他们眼里时间和我们不再一样了。
所以我们经常在经典里看到，释迦牟尼佛讲，我之前多少世，有过什么什么故事，和你有什么什么缘分，所以今天我们相聚在一起。《法华经》这里也是如此：
尔时，佛告舍利弗：“吾今于天、人、沙门、婆罗门等大众中说：我昔曾于二万亿佛所，为无上道故常教化汝，汝亦长夜随我受学，我以方便引导汝故生我法中。舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名《妙法莲华》，教菩萨法，佛所护念。
世尊告诉舍利弗，说我曾于两万亿佛所，就是值遇了很多很多有佛出世传法的时代，每个这样的时代，我都和你相遇，为了你能证得无上道，而教导度化于你。你也曾日夜随我学习。但是，很可惜，我曾经教你发愿求证无上菩提，你现在已经全忘了。
因为修小乘法，证得阿罗汉果有余涅槃，便认为自己已经灭度，已经证果，已经修到头了。所以我为了让你记起你的本愿，所以为声闻众说此大乘经典，《妙法莲华经》，传授菩萨道，诸佛无不护念。
如果大家看到两万亿佛所，这个两万亿哪怕是个虚数，是为了形容很多很多的概念。但是仍然是我们难以想象的轮回跨度。在这里我们就不得不佩服诸佛度化众生的耐心了。佛教弟子常常挂在嘴边的是个随缘，无缘不度。但是你看看释迦牟尼佛度化舍利弗，多少世度化，多少日夜教导传授，问题是舍利弗还会忘的。好像是做了无数的无用功。
真是这样吗？无缘不度当然没有错，但缘分有了，未必却足够。有了一点缘分，一点善因，还要不断的培育，给予养料，让其生长。所以不要看两万亿世的轮回，好像白干了，最后还是忘了，但就是因为前面的积累，这一世因缘成熟，舍利弗才最终得佛授记。
就跟有个笑话说的，我吃了九个馒头，才吃饱了。早知道就不吃前面八个了，吃第九了就行了。
从因至果的过程就是如此。就跟种子种下，逐渐发芽、成长、开花、结果。你可能有时候是观察不到它在生长的，开始的头几天甚至都看不到反应，你可能会怀疑这种子能发芽么？等开始成长，也有可能有个停滞期。很长时间看不到变化。你就可能觉得没用了，停止希望了。这恰恰是在积累。
很多朋友在修行的过程中，也会如此，有一段时间，似乎就没什么进步，好像就是停滞不前了。就是这种状态。但是你要知道每一分努力都不会落空的。
特别是我们这个时代，非常怪异，你说末法吧，佛经网上都是，随便读。你说佛法昌盛吧，呃，好像也不能昧着良心这么讲。这个时候大家信心都没有多少。能坚定信心都是少见的。那怎么办呢？更需要积累了。每天不断，哪怕你工作繁忙，节奏快，每天抽个五分钟时间总行了吧？念佛也好，诵经也行，有条件拜佛礼佛，总之就是不要断。说句玩笑话，哪怕在佛菩萨面前混个脸熟，也是增加信心的途径。
而且大家也不要气馁，觉得两万亿佛所，这么长时间，那干脆不干了。其实还真不用这么想。为啥说我们这个时代非常怪异呢？你说我们这个五浊恶世，末法时代，你却能有幸遇到佛法，还有幸遇到法华经，还有幸深入了解，读进去了。这需要多少世的福报和因缘？或许就在这一世，因果成熟了，你就很可能和轮回说再见了。再说了，你不去积累福报，增长信心，未来的结果呢？那不更是一片黑暗？
更何况，以诸佛的耐心，再加上你已经不算没缘没分，所以你不是一个人在战斗，不是一个人。
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评论列表（4条）
“药上，一切皆能成就佛身。”这篇文章让我想起僧伽吒经的这句话。
二万亿佛还有个时间，大通智胜佛距今才真的是久远至极，那时候听释迦佛听法的人，到现在都还有没解脱的。大通智胜佛时期，释迦佛和阿弥陀佛同为法王子，所以知道为什么娑婆世界都发愿往生西方，想想就可怕可悲，这是无量劫来常受释迦佛和阿弥陀佛教化的缘故，而我们经无量劫还在六道中。佛说阿弥陀佛经中说，不可以少善根福德因缘得生彼国。大家都以为自己善根深厚，福德因缘也都有，所以心怀乐观，但若真如此，为什么无量佛所种善根还轮回至今？ 好像念几部佛经就很有善根，可知善根第一层是信根，若信根深厚，必然深信因果，不会吃一口肉，不会说一句妄语，勤修五戒十善，甚至出家修行。读法华经常作此想，深感蒙昧之可悲。
问：若一切众生同有真如等皆熏习，云何而有信、不信者？从初发意乃至涅槃，前后不同无量差别，如是一切悉应齐等。
答：虽一切众生等有真如，然无始来无明厚薄无量差别，过恒沙数我见、爱等缠缚烦恼亦复如是，唯如来智之所能知故，令信等前后差别。又诸佛法有因有缘，因缘具足，事乃成办。如木中火性，是火正因；若无人知，或有虽知而不施功，欲令出火焚烧木者，无有是处。众生亦尔，虽有真如体熏因力，若不遇佛诸菩萨等善知识缘，或虽不修胜行、不生智慧、不断烦恼，能得涅槃，无有是处。又复虽有善知识缘，傥内无真如熏习因力，必亦不能厌生死苦、求涅槃乐。要因缘具足，乃能如是。云何具足？谓自相续中有熏习力，诸佛菩萨慈悲摄护，乃能厌生死苦，信有涅槃，种诸善根，修习成熟；以是复值诸佛菩萨示教利喜，令修胜行，乃至成佛入于涅槃。
一一《大乘起信论》
“以诸佛的耐心，再加上你已经不算没缘没分，所以你不是一个人在战斗，不是一个人”
师兄总是给我们信心和鞭策。每次看到师兄的文章，心中都充满法喜。感恩师兄！